atbaatba如今，擺在曹操面前的是仿制過程中，必須要面對的“化學”問題。
同時，也是道教不同派系間競爭與合作的問題。
更是未來，大魏發展的過程必須要面對的教化問題，乃至于奉之為“國教”的問題。
無疑，左慈是道家中丹鼎派一派的領袖。
可曹操卻不能忽視如今已經在大魏深耕、蟠根錯節的正一道、五斗米教
也就是這所謂的“符箓”一派。
而除了丹鼎、符箓一派，道家的派系還有很多。
比如戰國末期興起的，以徐福為代表的方仙道；
比如最早流行于北方燕齊一帶，以尋找丹藥為目的與墨家學派精于冶金工藝的工匠結合，發展為煉制金丹黃白方術的服餌派。
更有流行于吳越、荊楚、巴蜀一帶，研究采氣、氣禁、人體經絡行氣功夫的行氣派。
甚至后來這行氣派還與服餌派、房中派相結合，出現服氣、閉息、龜息、胎息之法及男女合氣，也就是房中之術。
再者就是原始宗教的遺存，漢王朝多次大行巫蠱之術的始作俑者巫鬼道。
以及，漢文、景二帝為了鞏固漢室江山，采用黃老清靜之術治天下，所倚仗的黃老道
再往后的發展就是東漢順帝時沛國人張道陵于西蜀鶴鳴山創立的五斗米教，就是張角、張寶、張梁三兄弟興起的太平道。
如果歷史的車輪繼續發展下去，還會出現諸如帛家道、上清派、靈寶派、三皇派、
干君派、清水道、李家道、南北天師道等等
作為如今道家翹楚級人物的左慈，儼然已經預料到了道家一派的百家爭鳴。
也正是基于此，他來拜訪曹操的目的只有一個，就是讓他的道義，讓他的“丹鼎派”成為大魏絕對的主流，成為國教，而他則順理成章成為國師。
區別于許多神仙記中，將左慈描述成一個能施展飛劍，千里之外取人性命的仙人角色歷史上的左慈，哪里有什么仙力、仙法
他就是一個最普通的人，一個普普通通，一門心思放在他所在“道門派系”的道長。
對于他而言，來見曹操，這是一場巨大的賭博。
事實上，歷史上的曹操幾次對左慈動了殺心最終他能在“魔術”、“戲法”的加持下逃出曹魏，也是一個奇跡了
但對于左慈而言，對于丹鼎一派而言，這一步，是他必須要邁出的
就這樣，曹操與左慈的對話在云淡風輕的氣氛中落下了帷幕。
左慈一如既往的在地牢中盤膝而坐，曹操則獨自一人踏上了那一片黑暗的甬道，甬道之中程昱早就守在這里，因為此間的靜謐，他聽到了曹操與左慈所有的對話。
“大王”
“出去說”
程昱方才張口，曹操投給他一道眼神，然后兩人一道往地牢外走去。
直到上了馬車，曹操才張口，“仲德是想問孤，是要答應這左慈還是拒絕這左慈”
程昱連忙回答“大王，臣有一個不成熟的想法，既大王覺得這道人左慈能仿制出白磷那何不問過五斗米教那邊呢或許張天師”
“張魯呵呵，他不行”不等程昱把話講完，曹操直接大手一擺。
要知道，昔日在太學教授他的師傅中便有精通道家一派的蔡邕，后曹操擔任議郎時，他的頂頭上司依舊是這位蔡邕。
兩人亦師亦友
而通過蔡邕，曹操對道家一派的各派系是十分了解的。
他當即向程昱解釋道“便如同讓馬鈞去仿制白磷，呵呵，這不是風馬牛不相及的事情么道家一派博大精深，正一道的張天師讓他畫畫符箓，符水治病還成，可讓他煉丹制藥，仿制白磷，他決計做不到”