說乾達婆部是盤絲洞那未免有些過了,但要說這瑜伽老師上門邀請天女完全沒有私心，那伽藍也不相信。
想要理解乾達婆王的訴求，那就不得不提到乾達婆部眾的現狀。
在阿修羅部眾叛亂之前,乾達婆部眾的地位在八部天人之中是最低的,因為不擅戰斗、人員稀少以及缺少盟友,乾達婆在八部天人中幾乎沒有話語權,平日里都龜縮在老家檀石藥乳窟中，極少會出現在其余部眾的眼前，更不會去參與其他部眾的斗爭。
但這并不意味著乾達婆部眾就無欲無求了，恰恰相反，他們需要爭取的事物與利益也與其余部眾緊密相關。
首先，祭祀與敬拜天神都是非常重要的大事,乾達婆部眾在祭祀天神上有著不亞于天部眾的虔誠,在獻祭貢品上時非常好勝，為了表達獻祭的誠心，他們絕不會在這方面向其余部眾低頭。
其次,檀石藥乳窟物產不豐,特殊的環境只適合一部分藥材和香草的生長，就算是天人也不能只靠這些事物過活，因此商旅是乾達婆部眾非常重視的職業,貿易和物資也成了乾達婆部眾生存的底線，為了爭奪這份權利,乾達婆眾也付出了極大的代價。
最后就是乳海支流了，八部中各有一條乳海支流，既影響了各部眾的信仰，又帶來了特別的利好，天部是天水,龍部是奧義海，緊那羅部是薩瓦河，摩侯羅伽部是髓江，阿修羅部是冥流，夜叉部是繁星之湖，迦樓羅部是云瀑，而在乾達婆，這條支流的名字是寶玉露一條光是聽名字就能想象到水流量的支脈。
檀石藥乳窟中滿是鐘乳石，于是乳海支脈就成了這些乳石之上的露水，經過多次濃縮，這乳海支流就擁有了最強大的效力，但又因為流量極小，只夠乾達婆部眾采集來制香做藥，無比珍貴。
而正是因為這份珍貴，寶玉露曾多次遭遇其他部族的掠奪，雖然各部眾難以進入乾達婆部駐地，但支流必然有源頭，只要守在乳海淌出的必經之路上，就能在寶玉露滲入檀石藥乳窟前將其分走，雖然此時的寶玉露還未成型，效力遠不如滲在鐘乳石上的露水，但已經遠勝過其余六部的支脈了。
曾經的乾達婆部眾對此毫無辦法，直到某一位乾達婆王舍身入血海，苦修多年，以此換來天神毗濕奴的垂憐，寶玉露才終于避免了被竊取與掠奪的遭遇。
由此可見乾達婆部眾對天神的敬拜也并非全完出自虛無縹緲的信念和對“梵”與至高的追求，還有一部分原因是基于祈求庇護的實際需求，若是沒有天神的照顧，位于八部之末的乾達婆部將遭到慘痛的壓榨。
伽藍很理解他們的想法，但問題就在她發現自己好像也成了這個y的一環
天可憐見，這難道也是某種女承父業嗎。
當然想是一回事，給老師尊重則是另一回事，既然吉祥天把乾達婆王下發給女兒當瑜伽老師，那么伽藍也就接受了這樣的教學模式，努力配合著老師的教學課程。
不過這個世界的瑜伽和她印象中的概念似乎有些不同，它會更多的與探索世界本質相關聯，比如說萬事萬物的運行道理，再比如說世間生靈的繁衍棲息
系統在此時給出了低情商形容瑜伽包羅萬象，天人的繁衍本該與動物一般無二，但因為有了智慧，所以格外花樣繁多。
伽藍停一停，停一停，我還是個孩子，這正上學去呢。