西羅馬滅亡以后，瓜分西歐的那群蠻族為了標榜自己是羅馬正統，偶爾會管“東羅馬帝國”為“拜占庭帝國”。
不過他不是玄奘、道世、慧超、杜環那樣的翻譯家，“東羅馬帝國”也好，“拜占庭帝國”也好，“大秦國”也好，他說了也不算，反正大唐人都管他叫胡人和蠻夷。
陶德雖是個異邦人，但他與中土的淵源頗深。
先秦時期，墨翟創立墨學，與儒家齊名，成為百家爭鳴的一大顯學，而墨翟也被尊稱為墨子。
墨子的大弟子名叫禽滑釐，與先生的關系非常好，曾經帶領墨家弟子助陣宋國，勸阻了魯班和楚王攻打宋國的計劃，幫助墨子演繹了著名的“墨子救宋”的故事。
墨子的名聲雖然很大，以至于與孔子齊名，孔墨弟子“充滿天下”、“不可勝數”，聲勢浩大到讓儒家孟子感慨“墨翟之言盈天下”，頗有“非儒即墨”的趨勢，但他和前輩孔子一樣，到死都沒有君王愿意施行他的學說和政治主張。
和孔子一樣，墨子死后，墨家分裂了。韓非子中記載孔子和墨子死后，儒分為八，墨離為三，各派尊崇的價值觀和行為方式均不相同，但都自稱是“真孔墨”。
若按鉅子姓氏的不同來區分，墨家三派中的“相里氏之墨”去往了西方的秦國，衍生出了“西方之墨”這一學派；“相夫氏之墨”主要駐扎在齊國，因此成為所謂的“東方之墨”；“鄧陵氏之墨”多在楚國，為“南方之墨”。
秦國的西方之墨，大多是墨家大弟子禽滑釐的徒裔，他們注重務實，反對東方之墨的空談之風，極具重義輕生的獻身精神，為了實現他們的政治理想而加入了秦國的陣營。
秦惠王接納了西方之墨，借助這些勇斗重義的墨俠們，秦國的軍事力量和科技水平都得到了一定的增長，對最后實現一統六國的大業起到了重要作用。
但秦國更加尊崇法家的學說，而秦滅以后，新生的漢朝初期施行黃老之說，其后又罷黜百家、獨尊儒術，以至于這批統一了天下的西方之墨在動蕩的時局中失去了立足之地。
在艱難的政治環境逼迫下，部分墨者前往了更西方的西域各國扎根下來，隨著漢武帝對西域的攻伐和經略，墨家學說也跟隨著大宛和匈奴一路向西傳播。
此時的東羅馬帝國，正處于一場巨大的政治亂局當中，阿摩里奧王朝的末代皇帝米海爾三世識人不明，被親信“馬其頓人”巴西爾謀殺，巴西爾成了東羅馬帝國的新皇帝，并創建了東羅馬第八個王朝，馬其頓王朝。
馬其頓王朝建立于陰謀與暗殺之上，因此內外都不安穩，黑衣大食雖然飽受底層黑奴起義的困擾，但仍對東羅馬帝國的邊境不斷騷擾，而在帝國內部，大秦教的勢力也直接威脅到了帝國的安全。
在帝國的極端剝削和壓迫中，大秦教中產生了一支名為“保羅派”的分支，保羅派反對圣像崇拜與復雜教儀，同情底層民眾，領導了多起農民起義，并在數十年前達到了勢力的巔峰，憑借著強大的軍事力量，甚至在東羅馬帝國內部建立起了一個獨立的國度。
陶德就曾是保羅派的教士，保羅派共和國建立以后，他就順勢帶領信眾上了戰場，成為了一位將軍，但這一切，都在馬其頓皇帝巴西爾本人帶領的大軍攻伐下灰飛煙滅。
失去了所有的陶德放棄了大秦法的信仰，開始追求煉金術和惡魔學，在偶然中他接觸到了來自東方的墨家傳承，幾乎是立刻投身到了這種發端于底層民眾的學說中。
現在的他，應該可以算是一位“西方之墨”。請牢記收藏,網址最新最快無防盜免費閱讀</p>