此人有一次坐“招搖車”招搖過市，遭王陽明指責。嘉靖二年，又北上入京，沿途講學，受到各方重視而轟動一時。但王陽明聞訊大為震怒，欲設法召他回來“痛加制裁”，可惜已是鞭長莫及，他的學術思想已流傳四方高務實認為那根本就是流毒四方。
嘉靖五年，王艮應泰州知府王瑤湖之聘，主講于安定書院，宣傳“百姓日用即道”的觀點，求學者紛至沓來，這為泰州學派的創立準備了條件。
王艮的門徒以平民百姓居多，“入山林求會隱逸，過市井啟發愚蒙，沿途聚講，直抵京師”，但亦不乏著名學者如徐棰顏鈞、王棟、王襞、羅汝芳、何心隱等人，子弟至五傳共有487人，一般認為羅汝芳為其集大成者。
不過，這一派心學傳至如今，已經完全脫離了社會現實，比如著名的“異端思想家”李贄，就是他的幾代徒孫。
李贄的很多觀點并非不好，比如男女平等之類，是有進步意義的。但正如高務實在穿越十幾年后，已經不再考慮和身邊的家丁討論“人格平等”一般，再先進的思想也得符合社會現實，李贄以及泰州學派的很多觀點，根本不應該在明朝中后期這種時代流傳過于超前本就是罪，何況他們除了部分的“超前思想”之外，還有很多真正的“異端”。
比如“散漫自由主義”和“無政府主義”，這兩者都是泰州學派中人流傳很廣的思想，看起來已經“先進”到開始討論“自由”這種后世的所謂普世價值了。
但高務實從來不認可這兩種思想。
無政府主義不多了，這玩意根本就不該出現在中國文化的土壤當知如此大一個國家，倘若“無政府”了，那簡直是壤主義災難。
舉最簡單的兩個例子重大災來臨，沒有強力的政府，誰來救場外敵兵臨城下，沒有強力的政府軍隊，誰來救場
而散漫自由主義嗯，米帝感染快兩百萬啦
可想而知，如今的心學哪里還有一絲一毫的“實學”模樣早已經虛妄得無邊無際，虛妄得絕不能讓他們染指國家力量了
這，就是高務實認為經世實學與陸王心學不得不戰的根由
往深了，是為了“繼往圣之絕學”，堅持儒家最根源的“務實”；往淺了，是要在冷熱兵器交界這個關鍵時期，保住大明這個至少相對先進的漢人王朝
這不僅是實學的道統之爭，甚至可以是整個儒家的道統之爭
如此，何以不戰何敢不戰
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s其實這章沒把書中這個時期的心學現狀清楚，但是限于篇幅，我又不得不止筆，以免挨罵了。因為后續也不會專門再這個，感覺有點遺憾。,請牢記:,免費最快更新無防盜無防盜</p>