首先要說明的是，契丹部族原本是沒有姓氏的，這一習俗一直持續了數百年，直到耶律阿保機時期才發生來了改變。據契丹國志部族志記載“契丹部族，本無姓氏。惟各以所居地名呼之。婚嫁不居地里。至耶律阿保機變家為國之后仍以所居之地名曰世里著姓。世里者，上京東二百里地名也。”
該段記載中的上京，是后世的內蒙古巴林左旗，而這個“世里”的漢譯就是“耶律”，阿保機在自己名字的前面加上了“耶律”二字，從此“耶律”也就成了契丹皇族的姓氏。
那么遼國皇后的“蕭”姓是否也是這么來的呢答案是否定的，“蕭”這個姓氏其實是由遼太宗冊封之后才出現的，這一點在遼史后妃傳中也有著明確的記載“太祖稱帝，尊祖母曰太皇太后，母曰皇太后，嬪曰皇后后族唯乙室、撥里氏，而世任其國事。太祖慕漢高皇帝，故耶律兼稱劉氏，以乙室、撥里氏比蕭相國，遂為蕭氏。”
這段記載有兩個非常重要的信息，一是遼國皇后都是出自乙室和撥里二氏；二是解釋了遼國皇后之所以姓蕭的原因。
原來，是耶律阿保機自比漢高祖劉邦，因此除了“耶律”這一姓氏之外，遼國皇族還有一個姓氏劉。
同時，耶律阿保機認為皇后的重要性猶如西漢之相國蕭何，故此將乙室和撥里這兩個后族都賜姓為“蕭”。
或許以上的解釋會讓人產生另外的兩個疑問一是耶律阿保機的妻子述律平皇后為何沒有被賜姓“蕭”；第二是為何遼世宗的皇后會是漢人這里可以來做一個簡單的解釋。
首先是關于述律平未被賜姓的原因，解釋有兩個其一是上面提到的賜姓制度出自遼太宗，故此遼史作者并未進行改動。
其二是盡管述律平的姓氏沒有進行修改，而此后作者在談及述律平后人時又將其姓氏改為了“蕭”，例如在遼史后妃傳中就有“太宗靖安皇后蕭氏，小字溫，淳欽皇后弟室魯之女”之說，這說明很可能在遼太宗時期已將述律平的家族賜姓為“蕭”，只是他們作為后人，不好回頭給述律平也把姓改了。
第二個問題是遼世宗為何會冊封漢人為皇后的問題。這個問題其實在契丹國志族姓原始中是有直接解釋的“王族惟與后族通婚，更不限以尊卑，其王族、后族二部落之家。若不奉北主之命，皆不得與諸部族之人通婚。或諸族彼此相婚嫁，不拘此限。”
這也就意味著，遼國的婚姻制度中對于契丹人與其他民族的婚姻并不限制，故此遼世宗得以冊封漢人甄氏為后不過這畢竟只是一次孤例，不足以動搖“蕭氏后族”的地位。
黃氏狼兵雖強，但族中讀書之人卻并不甚多，更談不上有什么家傳的學風，這從當初高務實初識黃芷汀的時候，黃芷汀經常連一些著名詩詞都只是“有所耳聞”就看得出來。因此黃家人對“蕭氏后族”的理解有些望文生義的偏差，也是可以理解的。
事實上，應該說遼國的“后族”蕭氏本就是一分為二的，分作乙室和撥里兩家，這兩家從部落制度時代起就一直是耶律氏的左膀右臂，因此“強強聯合”，形成了事實上的“一王二后，三家聯盟帝國”遼國。
那么，遼國高層的這一局面和此時的南疆真的是一樣的嗎顯然不是。
做一個最簡單的假設遼國當年如果“一王”和“二后”發生分裂，遼國會如何答案是遼國可能就得分裂。至少也會出現大規模內亂，極有可能導致統治力崩潰，國家滅亡。
那么回過頭來看南疆，如果京華和黃氏割裂開來會如何
不會如何
京華在南疆本身就擁有壓倒性的實力優勢，即便黃氏舉族造反，京華也完全有能力全方位碾壓、碾平
更何況黃氏內部經過黃芷汀出嫁，已經搞過一次“分家”，黃芷汀本人幾乎不可能站在黃氏一邊。如此一來，京華對黃氏的碾壓級優勢還要繼續放大。