“為什么”郭康問。
“這不止是這些傳承是真是假的問題，而是因為正常的歐洲人，不會選擇這個吹噓的方向。”小讓娜一臉確信的神色
“我也算西歐公教徒，很了解他們。如果他們吹噓，肯定是從天父的恩典、教會的正統性、王國的權威這些方面，來進行描述和渲染。這個文明傳承怎么看都不像他們能說出的話。”
“對啊。”朱文奎也點點頭，隨口說道“擱這兒給蠻族通三統呢，人家懂這個么這想法太中原了，根本不是人家歐洲人的思路。”
“論證正統也行，但不是這種哪個文明繼承哪個的思路。”小讓娜糾正道“歐洲和中原不同，教會才有正統傳承這么一說。但世間只有一個天父，教會也不會有前朝和二王三恪。所以他們的傳承，只關心教徒這個身份，不需要考慮文明更替的問題。”
“而各個世俗政權，正統性是神授的，和文明、族群之類，更沒什么關系。德意志國王自稱羅馬，主要也是羅馬的宗教意義，不是說真的自認羅馬人了。”
“如果我作為公教徒，來進行宣傳，目標是論證文明歷史悠久的話，肯定是從摩西這里入手。”遇到擅長的話題，她又分析起來“先論證從亞伯拉罕到摩西，這段古老的歷史，以及他們和美索不達米亞、和埃及的關系然后論證摩西出走之后，文明和真理的火種又到了地中海東岸接著，論證天兄基督的時代，文明和真理被傳播到地中海各地，逐漸與羅馬合一最后傳到西歐，隨著羅馬教會的傳教扎根下來。”
“埃及最好還是少提。因為在經書里，埃及主要是反面形象。提到他主要是給一個時間標尺，用來對比，說明歷史久遠的。”
她托著腮幫，想了片刻，又補充道“對了，你說的希臘，也最好一筆帶過。因為早期教會里希臘神父和拉丁神父的爭端，屬于一筆爛賬。里面涉及了很多事關教會核心的事件，包括教義的分歧和一些早期異端的出現，三言兩語根本說不清，也解釋不好誰有理。”
“這個地方說的太細，不但不利于樹立形象，反而會讓大家覺得混亂，對傳承的正統性產生懷疑的。”
“這樣啊”郭康撓撓頭，又想起了什么“對了，不是說十字教的理論源頭，是希臘人和希伯來人么希臘人這就給踢出去了”
“就是因為各種影響很大，才要踢出去，否則怎么論證自己的教會才是掌握真理的要知道，相互接近的異端，仇才是最大的。”小讓娜指出“另外你說的也沒錯。把希伯來人也踢出去，才是歐洲人的常見思路吧。”
郭康也思考了一會兒，發現確實有點道理。
“那要是不考慮宗教呢，單獨說文明”他換了個思路來推測“如果歐洲人把教會排斥走，然后再去論述文明傳承，總可以吧”
“怎么可能。”小讓娜轉動深色的眼珠，訝異地看了他一眼“西歐文明本身就是建立在宗教的。沒有宗教，怎么單獨說文明”
這一句直接把郭康問住了，一時答不來。
“在歐洲，哪怕你不提宗教，也擺脫不了宗教的影響。”小讓娜告訴他“所以，就算故意剝離宗教的部分，結果也只會差不多。因此我才會懷疑，這根本不是歐洲人自己想的吹噓理由。”
“我次還見到個人，很氣憤地說我是無神論者，因為我在鐵匠鋪工作的時候懶得留時間去禱告。”朱文奎想了想，說“這種人在歐洲也有吧他們不考慮神的話，是不是也能產生類似效果”
“這和你想的根本不是一回事。”小讓娜無奈地說“普通市民，估計根本不知道無神論者是什么意思，把它當做了泛用的罵人的話。”