郭康想到的問題，其他人也大概明白。本來還有些猶豫的米哈伊爾老神父，也對他們的判斷表示贊同。
“我和安德烈兄弟，會在力所能及的范圍內幫助。”他保證“我們平時就在城里的貧民區活動，幫助從家鄉遠道而來的教友們。”
“他們很多人來到這里之后，就和教會失去了聯系。因為語言、習慣之類的問題，和這里的教堂也比較疏遠，讓信仰生活無法得到保障。有時，還會遭到一些希臘人的刻意排擠。如果有需要，大牧首隨時讓伊萬兄弟去找我們就好。”
王大喇嘛點了點頭，應了下來。
“我們普世教會需要保護每一位信徒，否則這名字就白叫了。”他說“我會給主教們說一聲的。”
米哈伊爾神父也畫了個十字，表示感謝。
郭康覺得，這兩位羅斯修士，也不是不想和朝廷合作。他們之前說的理論，與其說是表達對立觀點，倒更像是希望借此，提出更多的道德要求。
當然，這么討價還價，其實也不怪他們。
他之前也聽說過，在羅斯修士里，這種自我放逐、隔絕于社會的想法相當流行，而且，和俗家信徒中流傳的理念也是對應的。
不止苦修士，很多普通信徒也追求簡單的自治生活，拒絕一切官府管理。在郭康看來，這二者顯然是有聯系的。說白了，神學理念也不可能脫離當地的實際情況。
而羅斯那邊的情況，大家都很明白。不管是蒙古人、立陶宛人、波蘭人還是羅斯本地王公，在殘暴程度上都堪稱半斤八兩。這么多人來來去去，遭罪的還是普通人。
大部分基層修士都在民間活動，對此深有感受。他們不信任任何政權，都不是奇怪的事情說白了，“羅斯大地”上，無論換哪個統治者、用什么統治方式，都是這種結果。
這和老子用哲學思想推導出的“小國寡民”，也不見得是一回事。當地人恐怕也沒有想這么多。究其原因，確實可以歸結于這片大地過于困苦了。所以，如果有轉好的可能，相當一部分教士還是樂意合作的。
協調好了這方面的意見之后，王大喇嘛便開始了正題。
“如何給他們回復，我們還要進行更多咨詢。”他做出決定“關于傳教的部分，馬可神父會牽頭做一份報告。關于保護教徒的相關申請，我會在下次朝會上，向十三人會議匯報。”
“我相信，要處理好這件事，我們還需要更細致的調查。利奧神父，就麻煩你去找基輔教會的代表馬克西姆主教，請他收集下相關情況，看看其他教區能不能幫上忙，先民間的庇護。還有，安德烈神父，我想請你幫忙詢問下，其他修士有沒有曾經到過那里，熟悉當地情況的。我們可能也需要向他們請教。”
幾位教士紛紛應是。王大喇嘛便轉向這邊，問狄奧多拉“公主是否還有見教”
狄奧多拉搖搖頭“這樣就可以了。教會內部的事情，王師傅自己安排就好。”
“好的，好的。”王大喇嘛笑著點了點頭。