甚至，直接那禮、樂、書、數，對著教會一套，都能發現其中大部分職能是重合的。至于另外兩個，倒是不明顯。倒不是教士們不會很多偏遠地方，都是極其危險的，想要傳教，還真得有一身武藝。但這邊的教會實在打不過蠻族部落，所以讓這些事情，也沒有什么存在感了。
這樣看來，就能發現，教會其實就是個職能還沒有分離的上古巫祝組織。雖然各方面的知識有了發展和變化，現在的社會再怎么說也比上古三代發達一些，但世俗政權的組織能力實在太拉胯，導致這些職能想分化，都分不出來，只能繼續抱團，在教會框架里蹲著
這樣解釋下來，東方來的客人們就能聽懂了。
實際上，基層教士也確實不止主持儀式，充當老師，也經常擔任三老的角色。甚至在造反的時候，這些人都和中原的下層讀書人一樣，屬于核心人才。郭康之前懷疑英格蘭人沒有組織能力，但那是英格蘭的特例，而不是歐洲的共性在德意志地區乃至東歐，神父帶頭造反、帶頭打仗，都是再常見不過的事情了。現在，這種形勢就正在醞釀，而且將來幾百年還會層出不窮的。
這樣一來，也就方便理解，為什么只是個采購原料的問題，教會卻認為自己可以幫忙了。
羅馬教會的教義，雖然在其他派別的人看來，屬于非常異端的思想，但教會最重要的地方，反而不在這些教義，而在于它的組織。
王大喇嘛自己都很明白。早些年，郭康剛去教會，試圖得到支持來搞研究的時候，王大喇嘛就給他講過。
他告訴郭康，不要太在乎經義，那些東西大體了解下就行，作為戰帥的孩子，未來的領導者，他應該關注更本質的東西。
信徒們在意的，是教會的各種公共服務當然，精神上的服務也是很重要的。但關鍵點，在于這些服務本身。你只要有個合理、能自洽的經就行，普通人其實并不會想太深，人家才不在意你具體講的哪個經。
所謂教義，其實就是一種共同遵循的規則。它的最大作用，是建立一個跨越地域的共同信仰，通過共同的神學理念和儀式規則，把人們組織起來。
和中原的國家一樣，沒法依靠那些蠻族國家、或者說蠻族國家的合法性都得反過來靠他們的教會，也需要這么一種共同理念，來維持組織的存在。
而很多時候，這邊的文明積累都遠遠不夠用，拿不出中原那邊花樣繁多的辦法。沒辦法，就只能繼續辛苦天父、天兄了
甚至，教會非常討厭異端，也是如此。對他們來說，異教徒是明牌敵人，大家已經站好隊了。但異端卻會破壞這種在歐洲十分難得可貴的“共同認識”。
所以哪怕普通人可能都不懂其中區別，教會還是要對異端重拳出擊，爭取立刻在萌芽階段就予以發現和消滅，比中原的同行，看起來要敏感多了。其實，這也是個很現實的原因。
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