“別這么說我。”郭康笑道“在羅馬公教那邊，我們的名聲可不好。你別看他說得好聽，我那些宗教理解，怕是能把不少神父們氣死。你們真要聽”
“我們又無所謂。”杰士卡隊長坦言“我們已經夠讓不少神父氣死了。甚至，別說教廷派來的神父了，連不少異端，都不喜歡我們。我們的處境，其實是差不多的。”
“被教會反對的，未必都是好人。我來這邊的路上，還看到不少亞當派在活動呢。我們怎么和他們相處啊”
“那又是什么”脫歡好奇道。
“那是個挺古老的教派了。”郭康告訴他“最早的亞當派，在奧古斯丁的著作里，就被記錄過。這些人認為，大家應該從世俗的道德約束中解放出來，回歸亞當和夏娃時代那種純真狀態。他們反對一切規則，認為世俗的規矩不能定義人的好壞，尤其反對婚姻這種社會關系。在舉行宗教儀式的時候，亞當派成員拒絕穿戴衣物，因此這些人也很好認。”
“現在的歐洲，這個教派也在復興。他們從事集體生活，反對私有財產，認為應該消滅婚姻，把人類從家庭制度中解放出來。這些人的行為，也和之前一樣他們常年赤身，在公共場所也不穿衣服。所以，其他被公教教會視為異端的派別，也不見得喜歡他們。”
“那確實挺離譜的”脫歡驚訝地說“怎么還有這種人啊”
“其實不離譜，這千多年來，歐洲人對社會的改革意見，就沒多少創新的地方。”郭康不以為然“反對國家或者家庭，希望用宗教情懷壓制欲望，來實現公有制，回歸遠古，以此杜絕腐化搞來搞去，還是這幾套。”
“怪不得就沒有一個能成事的。”脫歡了然。
“是啊。”郭康點點頭。
亞當派一度參加過胡斯派的斗爭，因為雙方都反對教會堅持的等級制度。尤其是和胡斯派里的激進勢力“塔博爾派”，確實有一些共同語言。
塔博爾派主要由波西米亞的貧窮農民和破產小貴族組成，也喜歡集體生活，支持財產公有制，很強調組織紀律，因此戰斗力也不錯。杰士卡后來的主要支持者，就包括這些人。
但是，塔博爾派堅持嚴格的一夫一妻制度，在婚姻和愛的方面比較保守。而亞當派則支持自由戀愛，認為貞潔的人不配進入彌賽亞的王國。他們那個群體生活，顯然也不是塔博爾人理解的那種軍事化的集體生活。因此，雙方的矛盾很快爆發。
歷史上，一直主張寬容，甚至能團結大貴族的杰士卡，這次一反常態，親自出面鎮壓了亞當派。他們的一些首領被處決，剩下的人被趕出了塔博爾鎮。因為缺乏戰斗力，這個派別很快被教會勢力消滅，剩下的人則成了零散的強盜，不成氣候了。
后世還有人認為，亞當派也是早期的新教源頭之一。這個說法很讓人懷疑，但也可以看出，并不是主張教會改革的人，都是可以合作的對象。有些所謂改革者，比教會自己都讓人難繃。而這，也算這里的一個特色了。請牢記收藏,網址最新最快無防盜免費閱讀</p>