至于市面上的流言，大家也不知道怎么辦。最后，郭帥索性主動站出來，宣稱這就是他想要做的，只不過還沒來得及實施，就被大汗制止了。但他在寫給家人的信件，以及自己的筆記里，不止一次吐槽這件事，說肯定是太后自己安排親信，搞出的這個缺德主意，讓他只能趕緊替大家背鍋，免得所有人都被波及。
郭康自己，傾向于認可祖父的說法，還為此撰寫了一些文章，給內部人員參考。不過，海倫娜太后的回憶錄里，則完全沒有提這些。不知道是郭帥想多了，確實只是偶然；還是太后到了克里米亞，反而又重新撿起了包裝自己的功夫，開始“演”給讀者和后人了——畢竟，按郭康的總結，科穆寧家的女人，寫的這種回憶錄，恐怕都只能“有選擇地”看待作者的論述和判斷……
巴西爾掌握實權初期，各大國開始瘋狂圍剿紫帳汗國，軍事壓力十分巨大。郭帥本人，也在不久之后，迎戰十字軍的戰斗中陣亡。負責“背鍋”的人也為國戰死之后，這些傳言，才最終消停下來。
所以，郭康一直認為，這種人的思路，恐怕是學不來的。因為計謀越精巧，容錯率就越低。像老太后這種，需要的手腕太多，而且操作也太極限了，稍有不慎，就會翻車——比如郭帥當時面對壓力急眼了，為了防止之后愈演愈烈、留下后患，真的動手了，她不就完蛋了？不是對其他人和勢力特別了解、對于自己的判斷特別有自信的人，恐怕是根本沒法使用這些計策的。
他還類比說，想知道這人具體是怎么表現的，看狄奧多拉就行。郭康閱讀家里祖輩的筆記，和宮里的各種檔案，經常會感覺，這人就像是個完全體的狄奧多拉。看來，她的這方面天賦，倒是遺傳下來了。
而朱文奎和唐賽兒……雖然也很擅長組織人，號召大家扶助自己做事，但郭康覺得，他倆恐怕也學不來這些。還是老老實實地聚集力量，然后執行任務吧。
他的這些論述，對朱文奎影響很大。而且，可能因為兩人都經常通過宗教儀式進行宣傳，唐賽兒也對郭康的思路很認同。
她到達波西米亞之后，就真的打出了“奉天靖難”的旗幟，并且開始籌備這個“會盟”。
郭康建議他們，要以“誠”為優先，沒有必要去糊弄其他人——因為就算一點牛都不吹，單憑吳王府和其他歐洲領主們在實際績效上的差距，就足以讓所有人心服口服了。
郭康習慣于用宗教進行宣傳，是因為他認定，宗教是一種高效的宣傳和動員手段。但就是因為常年接觸宗教，他才對這里頭的門道特別清楚。
絕大部分教徒，都更看重實打實的展示。哪怕非常虔誠的人，“神跡”的直接影響，也比念經本身要大得多，因此教會才需要不斷找出圣人，證明神跡。
而反過來，如果本來就能拿出近乎于神跡的證據出來，那么任何經書，都會頃刻間變得軟弱無力；再頑固的信徒，也無法抗拒神跡本身表達的意思——除非他就不是信徒。
而唐賽兒的進度，也確實比大家估計的好很多。</p>