北原拿著遙控器，站在法庭上，繼續說道“方才原告代理人所舉的第一個例子可以證明，隨著點校標點的選擇不同，會造成對歷史事實的理解差異。現在將舉出第二個例子，以表明標點添加不同，會對人物語句的解釋造成影響。”
投影白板之上,第二句漢文顯示出來。
十個漢字顯示在屏幕
民可使由之不可使知之
北原的嘴角微微翹起，“此句漢文來自論語，是由圣人而作。在對這句話的點校和解釋上，一直有著無比巨大的爭議。對這句話的第一種點校方式即是民可使由之，不可使知之。”
“按照第一種點校方法。該句即成為所謂愚民論的主張。即百姓只能服從，而無法擁有足夠的智力來理解律令的推行。因此，上位者對于民眾的態度是馭使，如牧羊一般,讓百姓乖乖聽話即可。”
“在第一種解釋之下,圣人成了壞人，一個冷酷對待百姓，沒有同理之心的大惡人。”
“然而，該句還有另一種點校方法。即民可，使由之；不可，使知之。在這種斷句之下，該句的意思就完全變了。即如果百姓具有掌握書禮樂的能力，那就讓他們自由的生活，如果百姓缺乏這種能力，那就慢慢教化他們。如此一來，這句話的意思就不再是所謂的愚民論觀點,而是表達出了教化的思想。”
投影屏幕上標點的浮動，在轉瞬之間就造出了完全兩種不同意思的句子。法庭內的聽者都不由得被這種極其夸張的效果所震撼到。在第一種點校下,論者成為了主張愚民的惡魔，而在后一種點校下,論者則成了教化百姓的圣人。
僅僅只是一個標點符號的變化，居然會使得論者的形象,產生截然不同的對立。
北原向前一步說道,“事實上，僅就該十字漢文的點校方法，就有高達十八種之多，爭議紛繁。從方才原告代理人舉出的兩例，就可以清楚地說明，古籍點校絕不是簡單地在某幾種有限的形式下進行斷句。這種標點注解，實際上反應了作者對于歷史事實以及人物思想的不同理解。”
“考慮到東土巡游遣唐記主要由歷史事實記敘和人物對話構成，必然存在大量有歧義、可多校的地方。而被告藤村的點校成果卻與下川完全一致，足以證明藤村抄襲了原告下川的點校”
宇都宮看著投影白板打出的兩句漢文，兩道眉毛深深地擰在了一起
然而，他卻沒有辦法進行反駁，北原講的實質內容。
因為，漢文點校的確已經超出了他的知識范圍，他無法對于具體的古籍點校專業問題進行駁斥。