陸澄在鑄劍師眉間尺那里仍然沒有找到克制a級青冥劍之術，但廣陵會談和金陵天文社大會的日子迫近，他不能在姑蘇耽擱下去了。
反正，現在有林洋在幻海盯著島田芳子，等陸澄開完天文社大會返回老巢，說不定就能帶回把島田芳子連毒島光瑞徹底壓倒的傳承。
重鑄完b級拔都匕首，陸澄等人就向眉間尺辭別。又是一天蒸汽火車,戰后十七年二月五日，他們從“姑蘇”抵達“京口”。
“京口”距離西面的“金陵”80公里，自古為舊唐南都金陵屏障，東南鎖鑰；
從“京口”渡過大江，行程40公里，就可以達到舊唐大運河上的名城“廣陵”；
而舊唐道教大派茅山則隱蔽在“京口”和“金陵”之間的靈丘之中,也是顧易安的老家“勾容縣”所在。
所以，“京口”這座小城是陸澄選定，要停留一陣的中轉點。
這座小城感應不到靈脈的存在,他們也沒有包下獨門獨院的門路。陸澄只好包下一層旅社，在周圍施放紙鶴，統御小城的群貓充當耳目，回到了他成為實土神前的預警老套路。雖然小城罕有外敵蹤跡，也不可松懈。
陸澄敲定二月十日之前，上勾容縣的“茅山”請求茅山掌門代還龍虎山的天師印；
之后，與丁霞君渡過大江，去廣陵調查鹽商傳承，并在二月十五日和南下的鎮海站情報科長嚴駿人談判合作；
無論與嚴駿人談判結果如何，在二月二十五日之前，陸澄必須到金陵和徐老會面，出席天文社的籌備會議了。
陸澄先派遣白曄去金陵踩點，和徐述之碰頭。
另擇一天風和日麗，他留其他隊友在京口旅社，只和顧易安兩人帶著a級天師印，上了20公里外的茅山。
“久住人間不是舊唐道教的追求，飛升為仙人才是他們的渴望。
尸解仙、地仙、天仙,是舊唐道士的三條修仙途徑。
天仙，是成為可與虛境帝神分庭抗禮的超凡存在。這些最高格的仙人只存在于神話了。
地仙，是成為在虛境開辟洞天，自立門戶，不必依附帝神的超凡存在。現在只有寥寥無幾的道士還有追求的念想。
尸解仙在古代是最被鄙薄的途徑尸解，雖然不是變成尸體的意思，但也不是很光彩的稱呼
無法以人類的身份上升到虛境，只能把人類身份像尸體一樣拋棄，轉化為異物，成為帝神的眷屬和臣僚。
不過，到了三百年前，舊唐道教還有傳承的幾大派，比如龍虎山、茅山只剩下尸解仙之道，主動降格為侍奉帝神的人間行走。
即便尸解仙之道，能夠完全掌握的傳人也越來越少。”
通往茅山宮觀的山道上，顧易安向陸澄火線培訓茅山派的基本知識和覲見禮儀。
即便是這個巨變的時代，茅山派依然存在，依然在售賣真一假九的符紙，甚至還開辦了社會速成班，只要交錢就能發俗家弟子證；
交上更多的錢，茅山掌門還能親自認證你為“僵尸道長”。即便你遠在嶺南、南洋，甚至西半球都不要緊，有現代通信之便，可以函授嘛。
茅山和龍虎山都不禁止道士過世俗生活，更不禁止道士婚姻。顧易安的父母都是茅山道術世家，但明面身份都是在卿云大學教國文的老師。
他們謝世之前，還托了館長徐述之，開后門讓顧易安謀了一個可以混吃等死的圖書管理員職位。
“如果有人生享受，還是不要專研尸解道太深為好。”
陸澄感慨“白帝行走”何嘗不是一種尸解道。
他但愿一直以人類之姿和顧易安在這春暖花開、姹紫嫣紅的山道牽著手走下去。
此處靈氣漫溢，也是一處凌波境級別的靈脈，道教所謂“福地”。