天子亦是抱著“寧可信其有”的心態。
今聽罷，亦陡然思及，自譙周歸成都后旬日一入宮為他解惑經學，他曾以“曹丕篡漢遭天譴”之事問及，而譙周如實告知此事乃鄭璞始作俑者。
莫非，善軍爭籌畫的子瑾，竟還身兼方術之奇
至于先前為何藏而不顯，蓋因如今世道，身有方術者皆難善終，抑或身死后亦難得安寧。
如河南人趙達，從漢侍中單甫受學，治九宮一算之術，歷事以術推，無不中者。
后天下大亂，自以術推江東鮮動亂，乃渡江避戰禍，后以術伺奉孫權，但惜其寶術、概不傳與他人。生前，孫權求奇術而不得；死后，孫權乃拘其女以勒，亦不得，竟是令人掘其墳、發其棺，看是否在陪葬之物中。雖然事后孫權無所得，但趙達落了死后家小蒙難、尸骨曝野的下場，如何不令人引為前車之鑒邪
深深的吸了一口氣，天子劉禪盡力舒緩情緒，語氣異常輕柔的發問道，“不想子瑾竟有如此神通卻是不知，此些祥瑞如何為我大漢引來”
“哈，此事有何難”
不知道天子心思已然想歪了的鄭璞，依舊興趣勃勃而道，“如嘉禾自生者，我可令心腹之人尋一荒地耕種，待稻谷抽穗時便尋個緣由引人見之。如神龜獻圖者，我且先讓一匠人刻石藏于污垢中作舊，再令人捕一百年老龜將石銜于背即可。南中之地，山澤密布，尋一老龜易如反掌。如白鹿祥世，我可令人捕捉高大體健之鹿，通體漆以色白；尚有鸞鳥來儀者，我可令捕鳥者入秦嶺設陷阱”
正當他滔滔不絕時，卻是被一旁的天子抬手打斷了。
“子瑾且住且住”
心中冀望落空的的天子，語氣有些啼笑皆非，“子瑾所謂天降祥瑞，皆乃人為邪”
不然呢
難不成我尚有呼風喚雨、撒豆成兵之能
聞言，鄭璞不由側頭揚眉，一時無言以對。
“咳咳”
自知是誤解了的天子，借著輕咳掩飾失態，順勢岔開話題，“依子瑾之言，天眷之降尚能偽造之，天命所歸又是何解邪”
呼
鋪墊如此之久，終于要談及了
微不可聞的舒了一口氣，心中竊喜的鄭璞神色穆然，輕聲說道，“劉君，我此生所學者，皆籌畫軍爭之事，何為天命者，非我可解也。不過，既然劉君問及且今乃作閑談，我便姑妄言之，如若有不諳之處，君自擇而取。”
先作了幾句謙言，不等天子回應，他便繼續說道。
“我嘗讀史，知帝禹治水功蓋九州，故受帝舜之讓為天下共主，彼時乃天命所歸也。但后有湯武克桀而興商，再后亦有武王伐紂而興周。故我竊以為，所謂天命者，乃民心所向耳何為民心所向乃使之居有其屋、耕有其田，溫飽可繼耳”
“然而，自桓靈二帝以來，天下喪亂，豺狼當路而狐貍是先，人心已不古。士者不言道德而仗勢牟取家國之利，武斷鄉曲之豪者陰役百姓以囿家門，令貧者愈貧、弱者愈弱。如此日增月益，猶如累薪于釜底，鼎沸乃必然耳”
“是故，我竊以為，如若上無士者侵凌、下無豪右侵吞，向使小民足衣足食、安居樂業，何愁天命不歸邪”
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