現實生活中，人對那種一看就不像人類的簡陋玩偶，簡單的漫畫人形，卡通形象，都不會產生排斥反應，因為大家潛意識中都知道，那些是虛假的，不足為懼的。
反倒是對于重癥患者，腐爛人體等等，恐懼和排斥更甚。
因為重癥患者，腐爛人體等等，都是接近人體的形象，但卻與正常認知當中的健康人有所差異，這種差異在腦海之中不斷放大，形成恐懼與排斥。
而對一些虛擬的人與妖類，魔物結合的形象卻又復歸喜愛，比如故老相傳的龍女，狐貍精等等，都以美好形象居多。
這就是對這一理論的驗證。
也有人提出，這只不過是一種偽科學，因為這一效應不僅可以運用在擬真人形，還可以運用在其他一切未知事物的認知上面，乃是非常普遍的一種規律。
但無論如何，它都是真實存在的，證明了人類心理之中，存在一個可能涉及到同理認知與自我保護的閥門，包括族群劃分，文化習俗，推及至此方世界的道途理念等等。
甚至之前的烏丁，作奇人異士狀，能被人認可，突然又莫名陷入被人擄掠販賣的困境，也可以利用這一效應來解釋。
許多黨同伐異者，就是利用了這一“差異”的心理。
然而，人類對于“仙神”之類，超越凡人的形象，卻又擁有著無比向往的美好憧憬。
實際上“仙神”也是“非人”，也是“怪物”，只不過祂們超越了人類，處在坐標圖系之中的最右端。
從其偏離凡人的角度而論，其實并不比如今聚會場合之中，伏威的人身蟲腿或者齊悅天以黑蝎傀儡示人好上多少。
一番講述下來，眾人聽得莫名新奇，仔細想想，卻又深以為然。
以貌取人，果然是認知大謬。
“精彩，李道友之言，精彩之極！”
“過去我就曾經聽聞，有些高明的畫皮師制作人形人偶，會莫名制作出一種非常可怖的奇特作品，一直百思不得其解，卻沒想到竟然還有這等說法。”
“恐怖谷……聞所未聞！”
“原來那并非莫名，而是實在像極了真人，但卻并未達到百分之百的程度！”
“如此也可以解釋，一些人形傀儡‘邪靈附體’之事了，《偃門全書》似乎對此有所探究，但卻并未深入論述。”
原來，這個世界也早有人發現類似的現象，但卻并未做過歸納總結，因此大家都感覺似是而非，似乎從《偃門全書》之中看到過類似的論述，但卻又沒有李塵說得這般通透明白。
“李道友果然不愧是此道高人。”鳳鳴竹頷首稱贊一番，“接下來，有請由道友為我們繼續講解一番宇道之事。”
由任之果然對宇道有所涉略，這是超越尋常師匠所學的內容！
李塵不由得挺直身軀，集中注意，傾聽起來。
只不過，他很快就又大失所望。</p>