理者，禮也
若欲天下大治，必言禮樂之道
何為禮
君君臣臣父父子子
克己復禮是為仁
天下有仁，則萬物無不昌
君待臣以仁，則臣待君以忠，官待民以仁，則民待官以擁
禮全，則樂不可缺，禮樂并舉，則天下不治亦興，何況治乎
”
梁子正在臺上引經據典的論述著，臺下的人或喜或怒，或思或諷，神態萬千，不一而足。
王學斌也在認真聽著，此人說的言論是儒家最根本的政治主張，禮樂之道。
這是孔子畢生所追求的事情，但是一直都沒有成功。
直到漢朝出了一個董仲舒，將孔子的思想閹割一半，至此禮樂之道徹底成了笑話。
但是在這時，這些儒家子弟們是真正相信著禮樂能夠創造出來一個大同世界，他們也確實在為自己的政治主張全身心的奉獻。
現在的儒家與后世的儒家就像是圣母與圣母婊的區別。
一個是克己復禮為仁，為君子，所以我要克己復禮，我要成為君子，讓世界變得更好。
另一個是克己復禮為君子，所以我要讓別人都當君子，讓我生存的更舒適。
因為小人從來不喜歡跟小人待在一起，就像騙子不喜歡跟騙子待在一起是一個道理。
一個騙子，他往往恨不得天下全是好人，這樣他行起騙來才方便，騙子的訴求是善的，但你絕不能說騙子是好人。
這個時代的儒家大部分都是好人，所以王學斌很欣賞這個時代儒家，但是，欣賞并不代表認同。
“彩”
梁子正的宣講完畢，眾人紛紛喝彩，即使是不認可的人，也在尊重此人的言論。
因為這個人是對手，對對手的尊重，同樣是對自己的尊重
“足下此言不妥”
臺下一人喝彩過后，站起身來提出了異議。
梁子正也不慌張，伸手一禮。
“敢問尊駕”
一身褐色麻袍，赤腳垂發的人雙手一禮。
“在下墨家元宗，見過諸位，見過子正兄”
王學斌聽到這個名字立刻來了精神，他到沒有想到元宗也會參加論政大會，這倒是意外之喜。
梁子正走到臺側，伸手一引，說道
“請墨家元宗宣講”
元宗大步走到臺上，看著諸位，抬手一禮，又向梁子正行了一禮。
古人一字之教，當以師稱之，梁子正所言乃是治世之道，當受一禮。
“方才梁兄所言，治政當以仁愛、以禮樂，在下認為不然，此道不足為憑”請牢記收藏,網址最新最快無防盜免費閱讀</p>