天下大同，是當世所有顯學共同推崇的最理想的社會狀態。
盡管每個學派對大同社會的標準都不一樣，但其核心都大同小異，不過是二十四字真言罷了。
儒家是典型的顯學，在儒家看來，若想達到天下大同，必須將仁愛的理念發揮到極致。
若是人人都有仁愛之心，爭執自然消弭無存了。
不得不說，用道德作為約束人行為的標準是儒家的慣用理念。
你不能說儒家說的不對，相反，儒家說得對，只是沒什么卵用罷了。
漂亮話誰都會說，可真到遇見事，還是得靠硬本事來扛。
“儒家先賢對大同盛世多有見解，諸位或多或少都有耳聞。
今日在下不再贅述先賢之言，只談論在下近年治政所得，其中或有謬誤，還請各位直言無隱”
梁子正躬身一禮，略帶風霜的臉龐，滿是沉著鎮定。
他方才所言，確實引起了王學斌的興趣。
梁子正是正統儒家學派的學子，三年前參加論證大會，登臺論道，揮斥方遒，一副敢為天下先的做派。
可惜，當年出了個王觀瀾，以一人之力，壓得其他人顏色盡失。
梁子正也是王學斌的背景板之一，原本揚名的意圖直接中道崩殂。
慶幸的是他沒有像李園那樣淪為笑柄，將將保全了臉面。
三年前，梁子正受龍陽君招攬，出仕魏國。
不僅是他，法家學子申不令也在其列。
這兩個難兄難弟，剛出了王觀瀾的虎口，又進了魏國這個火坑。
魏王與信陵君的矛盾，直接影響了魏國朝局的運轉。
二人都是心存抱負之輩，因而過得十分艱難。
三年時間，二人歷經坎坷，將他們原本天真的個性打磨的老成圓滑。
二人都發跡于論政大會，雖然學派見解不同，但求同存異之下，也成了天然的盟友。
二人相互扶持，不僅渡過了一場場風波，更從對方身上學來不少不同學說的理念，學問也廣博了許多。
如今的梁子正，再也不是那個迷信儒家學問能解決一切的西河梁子正了。
“在下才薄學淺，治政也不過三年而已，所言或有不足，還望諸位見諒”
說道這里，梁子正不自覺的瞥了王學斌一眼。
一朝被蛇咬，十年怕井繩，莫過于此了
“方今天下，動蕩不安，諸國紛擾，民不聊生，依在下看來，其咎在于無道”
“君失其威，其君不君，臣失其忠，其臣不臣，人失其義，其友不友，國失其道，故國不國”
“天下有道，萬物自化，天下無道，百弊橫生”
梁子正在臺上滔滔不絕的敘述這自己的觀點，臺下眾人都在仔細的傾聽。
他的觀點，已經無法單獨用某家學說去界定了，這是他三年來經驗教訓的積累，是從他的經歷中提煉的智慧。
他的言辭很直白，沒有絲毫佶屈聱牙之處，想到哪里，說道哪里，也沒什么體系。
但就是這樣不成體系的論述，卻將所有人的注意力牢牢抓住。
這才是真正的智慧。
“種種弊病，已成沉疴，若欲大治，必以教化為要，以嚴法為繩，以重典為戒，三方齊下，儒法并舉，或有成效”
聽著梁子正那沒什么自信的回答，王學斌的心中卻震撼非常。
在這個時代，儒家和法家可以說是一對冤家。
儒家以仁愛為核心，法家以制度為核心。
要談仁愛，那必須是人治，要談制度，那一定是法制，兩種理念可以說是水火不容。
王學斌著實沒有想到，在這個時代，就有人能想到將儒家和法家結合起來，治政理國。