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蔡府之中，蔡邕似乎陷入了回憶當中，他和盧植之間的情誼，就宛如胡廣與陳球一般，雖然沒有結為朋黨，但是卻相互欣賞。網
而蔡邕和盧植也是因為在編纂熹平石經的過程中，相互都敬佩對方的文學素養
當時參與編纂熹平石經的人是包括蔡邕在內的，還有與盧植、馬日磾、楊彪、韓說等人，人人都是家學淵源之輩。
不過當時編纂的時候也有了不少學術上的紛爭
蔡邕看了看斐潛，覺得既然斐潛既然是要正式涉足洛陽的這個漩渦了，有些事情還是有必要和斐潛稍微說明一下的，便問道“汝可知今朝野之上，除卻東西之爭外，尚有古今之爭耶”
東西之爭
估計就是關東和關西之間的紛爭，也就是董卓派和袁楊派之間的斗爭了。
但是古今之爭是什么
斐潛思索了一下，忽然想到了一個可能，便試探的說道“可是古文經與今文經之爭”
蔡邕微微笑著，說道“正是。古今之爭久矣，自暴秦焚書，經多遺損，后為齊、魯、燕、趙之地大儒補全，然為口授，字義多有勘誤”
斐潛點了點頭，對于這個事情，他在來了漢代之后也才是知道了一些，尤其是在荊襄之時，曾經與龐統也是略有探討
這個事情的起因其實就是戰國時期的學派之爭了，從炎黃之帝有了奉天行道的大招牌之后，諸侯帝王為了更好的統治其下的民眾，為了讓牧羊人可以一直擁有牧羊的權利，就在不停的尋找合適的宗教
從夏至商，由商至周，皇權逐漸的脫離了部落聯盟的盟主形式，更多的披上了神圣的外衣，但是這一層外衣是用來蒙蔽那些不明真相的黔首，對于掌握了一些知識面的“士大夫”而言，他們心知肚明到底是怎么回事，所以在春秋戰國時期，就出現過多次的“士大夫”以下犯上，對諸侯下手的事件。
也因此導致后來的那些雄才大略的執政者上臺之后，一方面是希望將寶座一代代的傳承下去，一方面又是擔心在未來又出現什么人威脅到皇位，因此迫切的希望有一種能夠禁錮包括士族在內的民眾思想的工具，所以在春秋末期，百家爭鳴開始了
當時周王室衰微，諸侯坐大，維護封建宗法等級制度的“周禮”遭到極大破壞，諸侯爭霸，社會處于動蕩之中。這時候代表各階級利益的知識分子異常活躍，成為一支重要的社會力量，他們紛紛登上歷史舞臺，著書立說，提出解決社會現實問題的辦法，形成了諸子百家爭鳴的繁榮局面。
其中最為出名的就是，儒家、法家、道家、墨家。
他們各自為新興的執政階級設計了一套結束割據，實現統一的治國方案，為秦漢以后的社會治國思想的選擇奠定了基礎。