斐潛微微瞇了瞇眼，表面上不動聲色，心里卻撲騰撲騰的跳開了。
這個葛易倒也罷了，想必是江南道家葛氏的人，但是這個云氏
瞧他所說的這個情形
不就是妥妥的穿越者的慣用出場模式么
若是有什么法律法規規定凡是失憶者全部干掉，那么什么穿越者們估計就十去其九了
然而并不可能。
斐潛默默的想了一會兒，還是放棄了這個鏟除未知隱患的想法。
畢竟現在雖然是道家衰敗，但是在民間，還是有很多的人愿意信奉道教的，就像是前一段時間的張角，也是假借著道教的名義來進行起事，無緣無故無怨無恨濫下殺手，這個畢竟不是一個好的名聲。
有錯殺無放過，多少也有些不適合斐潛自己，因此斐潛也就放下了殺心，和兩個道士一起聊了起來。
未曾想到，葛易倒是對于道教很有一些看法。
葛易說道“道家無為，又曰無不為，似二而一。采儒、墨之善，撮名、法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜。無成勢，無常形，故能究萬物之情。不為物先，不為物后，故能為萬物之主”
按照葛易的說法，現在漢代這個時間的道家，其實是采納了春秋戰國時期的，儒家、墨家的一部分思想，再加上名家和法家的一部分內容的集大成者
真的有這么的牛
道教論孝義，講仁德，這個和儒家并無差別，而且天人感應，天人合一也是同樣的在多部道家經典里面有提及，比如在太平經不僅有天人合一的說法，甚至還有“天地君父師”的倫理體系
說得斐潛有些發愣，一直還都以為這些內容是董仲舒先提出來的
這么說來，董仲舒的天人感應理論的基礎來自于道家
還有這個“天地君父師”不就是后來被儒家捧上天的“天地君親師”世俗倫理規范么
聽著葛易的講述，斐潛腦袋里面的疑問越來越多，在這個漢代，儒家的地位，或者是儒家的這些在后世立足的根基，到底是如何得來
道家、法家、甚至墨家、名家、這些教派現在又是如何狀態
春秋戰國時期百花盛開，百家爭鳴的時代，難道僅僅是隔了一個秦朝就衰敗得不見蹤跡了么
斐潛的心中就像是被持續加熱的水，越來越多的疑問就像是氣泡一樣咕嘟嘟的從內心的深處一點點的冒了上來,請牢記:,免費最快更新無防盜無防盜</p>