魯父起身告辭離開。
留下子旬與眾人討論起來。
走到了外邊，魯父看了一眼跟出來的子車余慶說：“所以，你覺得為什么辛屈能夠掌握這么多知識？”
“思辨。”子車余慶聲音幽幽響起，“辯證之前，需要思辨。
思辨，思考與辨正，你需要弄清楚，你需要面對的環境，然后再把自己的所學套進去。
才能進行一下步，辯證。
兩個詞同音而不同字，意義也就不同。
辨正以心正，謂知。
辯證以言證，謂行。
二者方向不一樣。
不過，最后需要將兩者合二為一。
知者行之始，行者知之成。”
子車余慶說到這里，看魯父皺眉表情，一拍腦門說：“差點忘了，這是最新的一套學問，算是儒術的分支，叫做陽明心學。”
“陽明心學？”
“嘿！因為大王整理出來的內容譜系駁雜。此前，一直都是經史子集的劃分。
但所謂陰陽相生，陰陽相克。
所有的學問，真要論起來，每個人見解不同，于是就很容易吵架。
那么，為了解決領悟其中奧秘的家伙無差別攻擊對方。
大王規定了經、術、學、科四個分級制度。
經，現在自然是易經。
易經乃是所有學問的根基，涵蓋天文地理，人文哲思，就好比一棵樹的主干。
而經下各有總結，可堪一門造化，謂之術。
一術如同粗大的樹枝，因為經義在每個人的理解中發生偏差，又各有道理，于是生長繁榮，就有分歧，但始終是一棵樹上長出來的，因此各有枯榮。
每個粗枝還會發出小枝，可以稱呼為一門學問，所以儒術現在有心學、理學、考據等等方向。
至于科，這個比較不同。
科為條律也叫枝葉，即之前你們討論的‘定理’，而定理必須被應用，同時要體現在現實生產之中。
因此，科偏向冶煉、水利、繁育等等內容。
科最雜，也最小，最細。但科的內容，有很多是從學問衍生的，因此每一科都可以視作一片葉子。
經過完整的梳理之后，燕國的學術方向，其實已經很明確了。
有了大王替天下總結了九文鼎的內容，現在所有人學習的方向，就是完善并繁榮學問與科目。
所以，我覺得，還是中庸最好。
因為中庸，是最接近大王理念核心的。
思辨、辯證，都不過是為了安撫人心。
生產、生活也不過是為了生命的延續。
人嘛。想太多，總是苦惱。
還是清心寡欲好一點。”
“你說這話的時候，為什么不考慮一下，你究竟站在什么角度說這個問題？”
魯父沒好氣的瞪了他一眼。
子車余慶摸了摸鼻子笑道：“我還是那句話，凡事都有個度量衡。
其實，您也不用太在意站位的方向。
因為隨著大王將他的九文鼎傳播開來之后，其實天下之更始，就在眼前了。
您應該能發現，只要殷商沒有辦法正面擊敗幽燕。
那么勝負手其實已經移位。
大王正在全方位蠶食南方。
經濟、政治、軍事、文化、外交，無孔不入。
看看您眼前的北蒙山。”
子車余慶指著太平宮外的土地：“這里與幽燕，何其相仿？而這里是哪里？
大邑商的舊都，商人的腹心，距離天下之中的洛陽，不過三五百里。