扶蘇忍不住問，“照你的意思，人滿足了吃喝的欲望，隨后就會去自覺追求禮”
“那要是這么說，天下最富有的國家，一定是最好禮儀的。”
張蒼豎起耳朵聽著，頓時感覺眼前一片綠茫茫。
太子的思維轉的太快了。但是聽起來給人的感覺都是對的。
扶蘇望著張蒼，這個小白臉，一天天的一點本事都拿不出來，不知道養著他有什么用處。
“而你還認為，人通曉了禮儀，就能夠各安其位。照你的道理，當大家都明白了禮儀，國就可以安定下來了”
“可是你的觀點不僅和現實不符合，自身也有矛盾。”
扶蘇想干點思想統一上的事情，他想用張蒼試試看，能不能行。
張蒼是荀卿的弟子。荀況曾經是天下赫赫有名的儒家代表人物，但是荀況是個主張量力而行的人，他的觀點比較實際。
他堅持人性本惡，需要禮儀教化。這和秦國的治國理念剛好是契合的。
所以他的學說，在秦國的士人和秦吏之中非常受歡迎。
但是在本質上，荀卿其實是尋求了一種介于禮和法之間的手段，主張用內圣外王的方式治理民眾。
法律懲罰和道德教化，兩個本來就應該并駕齊驅，雙管齊下。
但是從秦國的狀況來看，已經完全走上了偏離的軌道。秦國為了走高速路，發展耕戰體系，只顧眼前的現實效益，根本不顧其他的。
短期內，嚴刑峻法肯定有效果。
但是時間一久，秦國人就慢慢的價值觀導向變了。
法律成了他們心中的底線。
慢慢的人們就開始這么想，“反正這么做不犯法，有什么不可以做的”
時間一久，群眾的道德就開始朝著法律這個最后的底線上滑落下來。
反而導致違法犯罪數量激增。
為什么會這樣
因為法律本身的目的就是為了防止道德下滑，這是道德最后一層底線。法律和道德的出現，都是為了組織人群中惡的一面增長擴大。
獨立個體的人，本身就有惡與善兩面性。
一旦政策導向，政策落實出了問題，就會使得群體的惡被不斷放大。違法犯罪的人越來越多，“壞人”的群體日漸壯大，犯罪也變得好像就是那么一回事，不是什么值得羞恥的。
人們內心的羞恥已經沒有了，這反而沖擊社會秩序。
物極必反，照秦國這種嚴刑峻法，根本就是濫用法律。
日子久了，法律就會成為很輕賤的東西。
因為法律已經不保障他們的利益了，反而成為了剝削他們的手段。
張蒼預感的沒有錯，扶蘇確實有要重用他干點大事的意思。
不過這個大事，對秦國而言太大了，會遭到很多既得利益者的反對。
扶蘇想看看張蒼，他到底有沒有這個能力幫助他完成這件事。
歷史上很有名的人物很多時候也是時勢成就的。有些人未必真的能夠幫助扶蘇。