隨著【孔子】放逐神明，原先被匯聚的信仰之力，被快速轉化為儒道思想之力，也就在同時，那個向他詢問的弟子，在這一刻有了屬于他自己的名號。
金階英雄棋靈【孔門仲由】！
【孔子】的這思想進攻，不僅僅直接放逐了一位正在不斷壯大的神明，更是將信仰之力轉為思想之力，配合諸葛一的牽引，同時塑造出一位強大的輔助金階英雄棋靈。
也就是【孔子】的第一位金階追隨者。
相對于神明擁有大量信徒，思想圣人自然也有著他們的后援，這就是追隨者，追隨者雖然不能產生信仰之力，可相對于信徒類的蒼生棋靈，追隨者本身就可以共鳴思想之力，可以和其追隨的領袖相輔相成。
儒道圣人可以讓他的追隨者發揮更大的能力，去影響普通的蒼生，而更強更多的追隨者，反過來可以影響儒道大勢以及儒道領袖的自身氣運。
這是和神明體系截然不同的思想之道，但兩者本質卻是相同，都是對于蒼生認知的爭取。
故而，即便是信仰天之下，對于思想之道也只能瘋狂壓制，卻依舊可以正常生效。
看似不同，實則同源，當孔圣放逐第一位神明，用那神明信仰快速培養他的追隨者之后，這一場認知戰爭就已經開啟了。
不見鮮血，卻更為激烈！
如果說儒道圣人【孔子】的橫空出世，在不斷規范著人世間蒼生的制度，將一些諸如死亡、戰爭等等負面神明挨個放逐，成就自身的儒道大勢，那么作為道家圣人的【老子】則是另外一種狀態。
或者說，李若水版的【老子】真正將上善若水展現得淋漓盡致。
相對于東方的【孔子】，位于西方的【老子】并沒有任何追隨者，一人一牛，不斷游歷世間。
身為思想圣人的【老子】僅僅在出世之后就迅速歸于平庸，不像是孔圣那般戰斗力爆表，瘋狂放逐神明。
【老子】所做，就如同世間東流之水那般，一人一牛似乎一直都在，卻從來沒有引起什么注意。
直到他最終從西走出【先民】的最后聚集之地，天地之間，圣言潮水，即刻來臨。
“道可道，非恒道；名可名，非恒名”
隨著道脈最為經典的圣言典籍開篇出現，一場思想狂潮，開始洗滌整個天地。
相對于李道然、李無為那般多用“非常名”的言語，這一次出現在李若水口中的道德之言，則是運用了“非恒名”。
作為圣院棋圣，自然不可能會在個別文字中細扣區別，他們可不是迂腐之人，個別文字的區別根本不會改變大道之意。
但此時李若水所化【老子】圣言上的差別，并非是原本之差，更是因為李若水自身對于大道的理解。
因為，作為道脈棋圣傳承中看似平和，實則最為激進的那位，他的圣道主打一個靜則無聲，動則狂瀾。
一開始，孔千秋的【孔子】表現得確實無敵，但凡被這位戰斗力爆表的孔圣遇上，沒有例外，所有神明全部被放逐。
但，孔圣再強，也需要時間，也只能一個又一個地去慢慢放逐，這可不是李若水想要得到的效果。
伴隨著圣言的進行，圣級金階歷史事件【道德經】驟然爆發。
不出手則已，一出手必則九州皆動。