說起形而上學，其實有一個更加通俗的名字——玄學。
所謂的科學的盡頭是玄學，其實就是對形而上學的直白翻譯。
形而上學的希臘語叫做metaphysika，對應的英語是metaphysics，也就是物理學之上或者超越物理學的意思。
metaphysika誕生之初，是被作為物理學的終極理論，放在了希臘《物理學》這本書的最后面，并且命名為《物理學之后諸卷》。
直到后來西方從封建時代步入科技時代后，才把metaphysika單拎出來作為一本哲學著作。
在島國的明治維新時期，島國人積極引進西方科技、文化思想，其中就包含了《metaphysika》這本哲學著作。
島國學者井上哲次郎借用《易經?系辭》的“形而上者謂之道”，將metaphysika翻譯為形而上學。
明治維新時期對應的是東方文化圈的晚清時期，當時清政府剛剛經歷了“甲午海戰”的慘敗，一批洋務運動者便開始從島國引進西方文化。
著名的資產階級學者嚴復便從島國引進了《形而上學》這本書。
但是祂拒絕使用井上哲次郎的翻譯，而是采取了老子《道德經》里的“玄之又玄，眾妙之門”這句話，將其命名為玄學。
所以不管是metaphysika或者形而上學，還是玄學，本質上都是一回事，都是在闡述精神凌駕于物質之上的唯心主義。
其研究的核心便是：
世界的本質是什么？
靈魂是否存在？
以及自由意志與因果關系。
說實話，站在凡人的角度，能夠如此透徹地看穿敘事的本質，已經是非常了不起的一件事。
何洛直到被樂園敘事者點醒，才真正意識到這一點。
就像之前說過的復寫紙理論，敘事者于精神世界里的念頭，便是創造敘事的那支筆。
這支筆借由精神海洋的精神力量，向位于下方狄拉克之海施壓，然后以混沌為介質，打開宇宙奇點，在最下方的物質世界創造出一個全新的宇宙。
不管上層敘事還是下層敘事，其實都在物質世界里，也就是俗稱的多元宇宙。
所謂的上下層關系，只是用來描述敘事者本體所在的世界與其創造的世界之間的關系。
因此作為上層敘事者，諸神可以去往祂們所創造的下層世界。
比如佛主“釋迦摩尼佛”就居住在祂的前身喬達摩?悉達多所創造的中央“娑婆世界”。
反之作為下層敘事的生命，比如古爾多，也能被何洛帶到上層敘事世界。
因為這些世界本質上都是物質世界的一部分，除了能量等級不同，并沒有真正的維度差距。
而真正的最上層，就是精神世界！
也只有精神世界！
這也就解釋了為什么何洛在精神世界里，可以暢通無阻地抵達位于任何一個敘事里任何一個人的表層意識小島。
這同樣也能解釋為什么神級世界與其下層敘事，同處于多元宇宙之中。
想通這些問題之后，何洛突然意識到一個問題——瘋狂樂園的敘事者本體肯定也藏在多元宇宙的某個世界當中！
如果能夠找到對方的本體，從物質層面將其消滅，祂是否能夠獲得真正的自由？
那么要如何找到敘事者本體呢？
何洛決定讀取對方的深層記憶！
祂假裝在海邊踱步，卻悄悄地分出一縷意識，深入腳下的大地，去挖掘敘事者的記憶。
很快祂就找到了一段記憶。