甚至在《水滸傳》中，也有九天玄女授予宋江三卷天書的故事，書中記載：“宋江被人追之甚急，逃到還道村一座古廟里，藏身神廚之中，有青衣童子引見九天玄女，九天玄女授宋江三卷天書，說：‘宋星主，傳汝三卷天書，汝可替天行道，為主全忠仗義，為臣輔國安民。’”
這些傳說雖然充滿了神秘色彩，甚至有些荒誕不經，但也從側面反映出了奇門遁甲在古人心中的重要地位。
張其金很清楚，所謂的“天書”其實是不存在的，這些傳說只不過是古人對奇門遁甲這種神秘陣法的一種美化和神化，只能當作小說家言來看，不能當真。
王陽明繼續說道：“奇門遁甲與太乙數、六壬術等一樣，都屬于古代的術數之學，相傳是由道教創始人張道陵在東漢順帝時期創立的。這些術數之學常常被道士們用來顯示自己的道行高深，所以在民間，也有人將這類術數稱為‘左道旁門’。不過，不可否認的是，奇門遁甲在軍事上確實有著極高的價值，歷代很多著名的軍事家都曾運用奇門遁甲在戰場上取得過輝煌的戰績，其中最著名的就是三國時期諸葛亮布下的八陣圖。”
張其金對諸葛亮的八陣圖也有所了解，他記得宋代大文豪蘇軾曾經在文章中寫道：“諸葛亮造八陣圖于魚復平沙之上，壘石為八行，相去二丈。桓溫征譙縱，見之曰：‘此常山蛇勢也。’文武皆莫識。我嘗過之，自山上俯視百丈余，凡八行，為六十四壘。絕正圓，不見凹凸處，如日中蓋。予就視，皆卵石，漫漫不可辨，甚可怪也。”
從蘇軾的描述中可以看出，八陣圖的布局極為精妙，即便是在諸葛亮去世八百多年后，依舊保持著當年的模樣，讓人不禁感嘆古人的智慧。
《三國演義》第八十四回中，對八陣圖有著更為詳細的描述。
陸遜引得勝之兵追擊蜀軍，忽見前面一陣殺氣沖天而起，料有伏兵，令人打探，回報江邊僅有亂石八九十堆，并無人馬。
陸遜找當地人詢問，回答說：“此處名魚腹浦。諸葛亮入川之時，驅兵到此，取石排成陣勢于沙灘之上。自此常有氣如云，從內而起。”
陸遜見此陣四面八方皆有門戶，便直入陣中觀看，日暮時分才想出來，忽然狂風大作，飛沙走石，遮天蓋地，但見怪石嵯峨，槎丫似劍，橫沙立土，重疊如山。
陸遜無路可出，驚呼“我中諸葛亮之計也！”
正驚疑間，忽有一老人領其徑出石陣。
陸遜問：“長者何人？”
老人回答說：“老夫乃諸葛孔明之岳父黃承彥也。昔小婿入川之時，于此布下石陣，名八陣圖，反復八門，按遁甲休、生、傷、杜、景、死、驚、開，每日每時，變化無端，可比十萬精兵。臨去之時，曾吩咐老夫道：后有東吳大將迷于陣中，莫要引他出來。老夫平生好善，不忍將軍陷沒于此，故特自‘生門’引出也。”
唐代大詩人杜甫也曾寫詩贊嘆八陣圖：“功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉，遺恨失東吳。”
聽完王陽明的講述，張其金對奇門遁甲的了解又加深了一層。
他看著不遠處依舊在草叢中打轉的西蕭集團眾人，問道：“眼下這個奇門遁甲應該是小型的奇門遁甲吧？我聽說大型的奇門遁甲威力無窮，甚至能影響天地氣象。”
王陽明點了點頭：“沒錯，智者。眼下這個奇門遁甲確實是小型的。若是大型的奇門遁甲，陣法啟動時，幻境會直接在現實中浮現出來。比如說，如果有大軍在陣中，陣中之人甚至能看到龍飛鳳舞的異象，更有甚者，還能看到陰兵從地府中出來的恐怖景象，足以讓人心膽俱裂。而如今這個小型奇門遁甲，應該是受到了天字級量子虛無血靈珠能量的限制，劉赫杰雖然能夠施展奇門遁甲，但還無法完全發揮出它的全部威力，所以只能布置出這種小型的陣法。”