在年初，還能看出一些六旬老者的影子，可短短的幾個月時間，這個支撐吐蕃多年的大論仿佛蒼老了十余歲，臉上的皺紋堆積到了一處。
吐蕃采用的是霸府制度，也就是祭祀由最尊貴的贊普負責，但政令卻出于大論府。
吐蕃的國教是苯教，一種起源于象雄古王國的信仰，經過文化的融合，形成了雍仲苯教。
雍仲苯教其實吸取了幾分西方宗教治國的思想理解，噶爾東贊便是利用信仰來控制高原上的百姓。
苯教崇拜自然神靈，常舉行驅邪儀式。
這驅邪儀式很是殘忍，須殺羊、狗、獼猴、馬、牛、犬、驢乃至活人……
但對于信仰此道的人卻興奮異常，覺得鮮血能夠洗刷邪祟。
最好的血，就是老賊的血！
位于祭壇下方的韋松囊眼眸里閃著興奮怨毒之色。
吐蕃韋氏，在吐蕃那是最尊貴的姓氏，是藏族古老的貴族之一，該家族最早的記載是在十二小邦時期，比吐蕃這個民族都要老。在松贊干布創制的三尚一論制度時，第一任大論就是韋氏的韋·吉桑達囊。其后是韋·江貝勒桑……
三尚一論制度里的大論幾乎都出于韋氏，韋氏也一直將之視為家族榮譽。
直到噶爾東贊的崛起，他們從韋氏手中搶過了大論位子，尤其是松贊干布去世之后，噶爾家族甚至壓下了吐蕃王權，成為制度的掌控者。
噶爾東贊在吐蕃展開了改革，設立官職，劃定田界，改革稅制，建立戶籍還制定了律法。
這一切都傷害了吐蕃各大家族的利益，但噶爾東贊憑借自己優秀的政治手段，打壓各大家族不服他之人，提拔各大家族了解他的精英，開始滲透各家族掌控了整個吐蕃。
但隨著噶爾家族未來的頂梁柱贊悉若多布陣亡之后，噶爾東贊擅自從王道轉霸道，從人人敬仰的諸葛亮，成為了曹操。
讓吐蕃的政壇開始混亂，最初噶爾東贊還能依靠噶爾家族的力量壓制所有不服。
但隨著與唐朝的制裁，多次戰敗，噶爾家族的力量也出現了式微狀態。
直至論欽陵陣亡，噶爾家族最核心的戰力具裝騎兵全軍覆沒，噶爾家族已經無法控制局面了。
噶爾東贊自論欽陵大敗消息傳出以后，一直在大論府休養。
大論府周邊皆是噶爾家族的核心勢力……
百足之蟲死而不僵，噶爾東贊威信猶在，藏身在大論府發號施令，還無人敢掀翻棋桌。
今日是苯教的大祭日，是最好的機會。
一個以宗教治國為核心的國家，最關鍵的大祭日是不能推卻的。
如果這一天噶爾東贊都不敢現身，那噶爾家也無存在的必要了。
韋松囊為了這一日，多方奔走，就等圖窮匕見的時候。
看著在上方囔囔自語祭天的芒松芒贊，韋松囊眼中閃過一絲兇狠。
芒松芒贊已經成年，頗有人望，不好控制，最好連他一起死在亂兵之中。
這樣自己就能夠扶持一個年少可以掌控的贊普，成為第二個噶爾東贊，讓韋氏取代現在的噶爾氏。
盡管韋松囊恨噶爾東贊入骨，可他最后的目的卻是為了成為噶爾東贊。