應錄判皺著眉頭看向甄鑫，他可不相信這位頗具才氣的甄公子，會用如此拙劣的手法，來逃避窩藏驅口的罪責。
“是這樣的。”甄鑫對著應錄判，一臉認真地解釋道：“那天廣州城連續下了兩天的雨，既陰又濕，冷氣逼人。走在街上的郡主，碰見一個衣裳單薄的姑娘，自稱姓米，遇難離家，便將其好心收留。”
“那姑娘無處可去，見郡主心善，自愿賣身為奴，成為郡主的侍女，并改為名趙五娘。”
那邊，程迎先急了：“她怎么可以賣身為奴？不可能！她是我的，我的……”
甄鑫冷冷地看著程迎，“她是你的什么？”
她是我的什么？程迎突然語噎，如同第一次吃到榴蓮的北方人，吞進去難受，吐出來不敢，怕被人發現以為在偷偷吃屎。
說她是我的兒媳婦，雖然強行被自家兒子行了夫妻之實，兩人卻沒有任何婚約。說她是自己的驅口？自己是什么人，怎么可能有資格將米曼娘納為驅口？
“那米家小娘子，是達魯花赤老爺指定的驅口！”程近雙臂抱胸，算是給程迎解了個圍。
“可有文書憑證？”
驅口，就是奴婢，男為奴、女為婢，不過只有蒙古人的奴婢才能稱為“驅口”。
遠在草原牧馬的年代，那時強者為尊，只要你夠狠能打，無論是牲畜糧食還是人口，搶得到的都歸你。這是草原部落所共同遵循的生存規則。
而那時的驅口，指的便是通過搶奪而來的人口。這些人，都是主人財產的一部分。可以用可以送可以賣，當然更可以隨便殺死。
中原王朝直至宋代，一直存在著奴仆的買賣，卻嚴令禁止掠奪人口。《宋刑統》中，只承認兩種合法的奴婢來源，一是被貶的罪人之妻、子，二是自愿賣身。而掠人、掠買人為奴婢者判絞，和同相賣為奴婢者，皆流二千里。
侵占了中原之地的蒙古人，在享受花花世界的同時，也被迫接受這些來自文明世界的律令。然而，作為統治者的忽必烈而言，一方面要考慮如何有效管理好漢地，另一方面則在時刻地防備著蒙古人被漢化的威脅。
依靠北地漢儒與漢世侯的力量奪得汗位，但是最終卻將漢家文化視同猛虎野獸。忽必烈與他的元朝，如同一個精神分裂者般，以相當奇怪的姿勢統治著這個國家。
大概也只有這樣一個依靠漢人起家的異族帝王，才知道漢化對于蒙古人來說，到底意味著什么。
而取消科舉、設置達魯花赤、不成體系的律法，以及如今的驅口制度，都是忽必烈設置在蒙古人面前，防止他們漢化的屏障。
正因為如此，當今朝廷不可能禁絕驅口或奴婢的買賣，但好歹為這種買賣設置了一些理論上的障礙。
除了規定需要牙保人等第三方的參與之外，朝廷還規定驅口買賣要經過“陳告給據、立契成交、投稅印契”三個流程。
這三個流程，就得有三份官府發放的文書。至于怎么弄到文書，或者是否有人去查驗文書，那便是各憑本事了。
“文書，那當然有了！”賈深仰著頭瞟向符典史。
孫掌柜陰陰地說道：“偽造公函，很可能會被處以極刑。”
剛想說話的符典史，訥訥地閉上了嘴。
今天的審案氣氛，顯然有些不對。按常理，這幾個案子都不算復雜，即使治不了那個殺人的喇嘛，也該斷甄鑫之罪。