難怪不得吳家能夠迅速發家，靠著英宗皇帝的庇佑和吳家后人的苦讀，吳家現在可是蘇州大族。
有這樣的家世，吳家與東南各家之間，互相聯姻，在官場已經是盤根錯節了。吳洪后任南京刑部尚書，忤劉瑾，致仕歸。平時喜作詩賦，曾與禮部尚書吳原博等四人結“五同會”，即同時、同鄉、同朝、同志、同道，詩酒唱和，過從甚密。
吳洪的兒子吳山官至刑部尚書，以論翊國公郭勛事觸怒世宗皇帝，免官歸里。吳巖官至四川布政司右參政、督糧儲，卒于任。吳昆，即吳昌時曾祖，官至嚴州知府，吳家三代以來，已經在官場上積攢了足夠的人脈和能量，能夠發動南京的言官們彈劾朱載坖也不稀奇。
現在朱載坖就坐等周如斗到來了。
在朱載坖親自給周如斗發了帖子后，這位巡按大人才姍姍來遲，朱載坖也就在按院接待了他。
朱載坖說道：“在按院接待周繡衣（巡按御史別稱），孤倒有些鳩占鵲巢了。孤聞周繡衣在蘇松官聲極好，蘇州百姓還為周繡衣建了生祠，故而好奇。”
見朱載坖提到生祠，周如斗臉都要笑爛了，這可是他仕途中一段值得大書特書的歷史了。
生祠被賦予的循吏傳統，受到現在的大明官員追捧，他們認為地方建立生祠，雖沒有受到朝廷官方注意得以進入國家祀典，但是地方對他們治理政策的認可，對他們的敬仰之情亦可以實現他們作為一名地方官的最高追求，也是對自己為官生涯的慰藉。甚至成為地方官員合法性乃至權力來源的追求。
更加重要的是，祠祀則通過一個長時段的祭祀活動向更多的人傳達祠主不朽的功業、崇高的品德，同時此后的祭拜活動也表現出對祠主的重視與報償。自己年紀輕輕，就已經達成這個成就了，日后在官場，那就更是如魚得水了。
因為生祠對于官吏來說就是一筆豐厚的政治資產，一旦獲得生祠，對于官吏之后的晉升可謂有如神助了，生祠具有的文化內涵符合朝廷倡導的主流價值觀，朝廷對被建生祠官吏此后的表彰、遷轉等成為官方默認的頌揚德政的方式，也以此向社會暗示朝廷選任的地方官可以有效的治理地方，是朝廷良吏。
所以周如斗費盡心力，就想為自己弄個生祠，如今得償所愿，當然是極為開心的，眼下朱載坖竟然親自問起此事，周如斗當然是極為開心，向朱載坖介紹了自己在蘇州所作所為，還那話諷刺了一下朱載坖，說自己能被蘇州百姓建生祠，是因為自己能紓解民力。
言下之意就是朱載坖這個催征的親王沒什么好名聲。
在朱載坖看來，周如斗還是太想進步了，他一個巡按御史，蘇州百姓就給他立了生祠，讓蘇州知府怎么看？南直隸巡撫怎么看？浙直總督怎么看？
木秀于林風必摧之，這個道理都不懂，周如斗還真是人如其名。</p>