當六王畢，四海一后，秦國實行依法治國，其他學說在法家面前只能黯然低頭。
秦始皇焚書坑儒后，民間大部分有關墨家的學說記載被焚毀，只有秦朝的國庫有積存，以及一些墨家的死士敢于偷偷私藏。
項羽攻進咸陽后，又是一把大火將整個咸陽燒成精光。
國家的典藏被焚毀，只剩下一些私藏留存于世。
漢武帝獨尊儒術，罷黜百家后，墨家則徹底走向衰落。
自漢代至清朝，歷朝歷代無疑都是推崇的外儒內法治國。
即表面上推崇儒家思想，但是實際操作上也依賴法家的思想，往往是儒法結合、儒法互濟。
儒學重仁政，講究以倫理勸導實施統治，便于教化萬民。
法家講法制，重在有功則賞，有過則罰，以富國強兵為己任。
而墨家則追求無差別的愛，講究人人平等，其思想過于理想化，這在等級森嚴、尊卑有序的封建時代，與統治者的思想背道而馳，注定會被拋棄。
墨家的科技思想雖然先進，如光學、力學等方面的研究，而且墨家注重實用，強調技術和工藝。
這在世人看來，淪于技巧則屬于末流，故而有奇技淫巧，無補于世的觀點。
甚至在許多朝代，工匠還有自己的匠籍，“世襲永充而不能脫籍”。
所以即使墨家的思想還會有人傳播，墨家的技術則幾乎到了無人問津，漸漸被世人所遺忘的地步。
…………
幽州學校學習的科目中，算數與自然科學不正是包含了這些嗎？
所以張良越研究下去越感覺岳飛就是先賢墨子的化名。
其實這是張良先入為主了，他與岳飛閑聊過，認為對方身負絕世才干，所以將幽州這些功勞全部算在了岳飛頭上。
如果將岳飛換成史侯，他先同史侯進行交流，同樣可能將史侯當作墨子。
“岳飛此名，我確實未曾在史冊之上見到過，留侯所言對方不想讓其他人知道自己的本名，也確實有這種可能。
只是在軍事理論上能比肩淮陰侯韓信的，不過那數人而已！武安君白起已經威震天下，西河守吳子在徐州為官，孫臏據傳跟在其后裔長沙太守孫堅身邊，難道是先軫、孫武或是司馬穰苴？總不可能是這個時代之后的人吧！”李廣說到最后一句之時，已經自己都笑了起來，認為這個推測頗為荒謬。
說者無心，聽者有意！
“后世之人？我怎么沒有想到呢！還是被自己的認知所局限，既然這個時代之前的人能來，為什么后面時代的人不能來？幽州如今許多變革都是歷史上未嘗出現過的，或者出現后，也只是曇花一現，很快消失。”張良暗中想道。最近轉碼嚴重，讓我們更有動力，更新更快，麻煩你動動小手退出閱讀模式。謝謝</p>