離石不禁想，秦越人或許真的是一個具有大氣運的人吧，至少在生兒子方面有大氣運，如果這樣大氣運的人，聚集多了就能增加國運。
有了秦越人的加入，不僅可以壯大贏氏的實力，還可以讓他站在明處，吸引天下人的注意力。離石一直對東漢末年佛教東傳一事心存疑慮，他總覺得婆羅門教的教義也趁機偽裝混入其中，一起傳入中土。
當然，他的這種懷疑并不是毫無根據的，而是基于他對歷史和宗教的認識程度，誰讓后世資訊太發達了，各種各樣的總結經驗總能在大數據中獲取。
然而，自東漢末年以來，世家門閥的心態發生了巨大的變化。他們開始幻想著能夠世襲地掌控俗世的管理權，將榮華富貴僅僅局限于世家門閥內部，將天下人視為低等人種甚至奴隸。
這也是他來到異世后，對羯胡成規模吃人充滿了憤怒，而異世界的漢人對此卻習以為常無動于衷。
在西漢之前，世家門閥尚懷著拯救天下拯救蒼生黎民的理念，愿意服從王朝的管理法制。然而，到了東漢末年，佛教東傳至中國，并在世家門閥之間廣泛傳播。這給世家門閥帶來了一個全新的世界觀念，人不能長生不死，家族卻可以永世長存。
佛教所宣揚的教義，將天下人劃分成固定的等級佛陀、僧侶、比丘眾，倡導人們將對生活的希望寄托于來世。它大肆宣揚今世受苦修行，來世便可轉世投胎到一個好人家，永無止境地享受榮華富貴。盡管世家門閥內心并不真正相信這些說法，但番僧所描繪的未來卻如此美好，令人心馳神往。
更重要的是，還有一些成功的案例被廣為傳頌，使得世家門閥對這種觀念產生了更多的期待。如果不是黃巾起義接著又八王之亂，又是五胡亂華的爆發，世家門閥恐怕早已被原始佛教思想完全滲透和同化。
因為世家門閥相信，婆羅門教可以讓他們永生永世地奴役天下人，使那些成為奴隸的人將改變人生的希望全部寄托在來世，從而放棄今世的反抗和追求。
令人遺憾的是，天下眾人對于世家門閥的奴役不是選擇了默默忍受，而是奮起反抗，這才產生了黃巾起義。這種激烈的反抗態度使得世家門閥得更換了一茬人，新的世家開始形成繼續享受著特權和地位。
早在東漢末年，造紙術便已問世，但卻始終未能得到大規模的推廣和應用。這其中的原因，正是由于世家門閥對知識傳播的壟斷。自東漢末年起，世家門閥開始掌控知識的傳播途徑，將書籍刻錄在竹簡木櫝之上。這種方式不僅使得知識的傳播成本異常高昂，而且竹簡木櫝所能承載的文字內容也相當有限。
正因如此，文言文才會在天下流行開來。畢竟，在有限的載體上，人們只能用盡可能簡潔的文字來表達思想和知識。若不是儒教早已占據了天下讀書人的思想高地，婆羅門教的思想入侵恐怕會來得更為迅猛。
五胡亂華的歷史事件卻意外地打斷了婆羅門教的思想入侵進程。否則，以婆羅門教的影響力，恐怕早已蠱惑了世家門閥，使其成為其忠實信徒。畢竟，婆羅門教的人種階層劃分對于世家門閥而言，無疑是極具吸引力的。這種劃分就如同教人求道成仙一般，誰能抵擋住長生不老的巨大誘惑呢？</p>