這可是大昊之主對他們的告誡，如果不放在眼里，記在心里，反倒以為當官后就可以為所欲為，那下場肯定不妙。
“陛下金玉良言，‘勿以惡小而為之，勿以善小而不為’此乃做人、為官之準則也！”
高子正本來陪著姜尚來參加瓊華宴，卻聽到了姜尚對這些進士的勸誡之言，心中頗為認同，所以端起酒杯，對姜尚敬酒。
“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。
此言朕每每讀之，都覺得有所感悟。
這就是朕為何要重用法家的緣故。
儒家講仁義，推崇人治。
而人治，歸根究底就落在官吏的賢明與否上。
譬如盜一文銅錢，很多人不以為然，因為太少了，少到連一個燒餅都買不了。
這位竊者遇到儒家官吏，若是偏于仁厚的，可能當即赦免其盜罪，然后還會詳細了解對方為何為盜，幫助解決對方困難；遇到憎惡盜竊的，則可能被判重刑。
這就是儒家之治，看的是人治，人不同，標準不同，在萬民眼中，就容易有失公允。
而法家則不同，譬如當今之法已定，盜一千文及以下者，需賠被盜者損失，并關押十五天，處以十五天勞教之懲；
盜千文以上，萬文以下者，賠損，監一年；
盜萬文以上又有一個量刑標準，故而有法可依，則民畏罰而不為盜，可肅一朝之風氣。”
姜尚與高子正的對話，并未避開這四百進士。
對這些進士而言，他們也算知道了當今陛下的行事風格與部分主張。
“但量刑之重，身服心不服，欲改風氣，還需以人治為根本。
儒為根，法為用，難道不比陛下重法強？”
高子正身為儒家大佬，又是從龍功臣，涉及到這些理念時，對姜尚沒有絲毫客氣，毫不畏懼地與之相爭。
“法為本，儒為道，墨為工，道為術，兵為護，百家以為用，此朕之治政之道。
以法約束萬民，以儒教導萬民，以墨創造利民之工具，以道家方便萬民，以兵家護民護國護道，以百家服務萬民。
這與高愛卿的儒本法用比起來，難道不好么？
高愛卿一味推崇以儒為根本，失之公心了啊！”
姜尚故意這般說，就是想在這些新的四百進士中，留下自己的理念。
這些進士聽到他的這番話后，為了升官也好，為了其他也罷，終究會不斷深研下去。
“臣失言！”
高子正搖頭，有些心灰意冷地說道。
看來大昊一朝，儒家想要獲得大乾那等天下第一家的地位，是癡心妄想了！
今后百家并起，也不知天下何去何從。
借高子正做筏，姜尚將自己的為政理念灌輸給了四百進士，也達到了他這次設瓊華宴的目的。
之后姜尚敬了這四百進士一杯酒后，就從瓊華宴離開，把宴會的主角地位重新還給了四百進士。
這四百進士正是春風得意之時，姜尚留在瓊華宴上，他們怎能喝得盡興。
有這瓊華宴上的一席話，相信朝中格局又會出現變化。
第二日，姜尚破例又在無極殿接見了這四百進士。
這次接見，是給這四百進士賜官。
那一百武進士帶著各自的委任書前往相應的崗位，有些出任邊軍營正，有些出任縣尉。
而那三百進士，則依據名次不同，分別下放到地方為吏、為官，讓他們積累做事的經驗。
唯有取得前十的，才留在京都，在六部衙門行走。
而后，凡大昊科舉，皆以此為陳例。