伴隨著一項項名詞的含義展開之后，就連一些圣人世家都坐不住了，無法淡定。
“還能這樣？”
青州，邱河看著手中的報紙，心底翻江倒海，數次懷疑自己的眼睛是不是看錯了。
“這世上，真的有人有如此大才……”姜迦撫額長嘆，她看著鏡子中的自己，那么的年輕，依舊明媚動人。
可現在，她卻深深地感覺自己老了。
與李講相比，她這個圣人顯得那么的名不副實！
要知道，李講現在還未封圣啊！
書同文、言同語、車同軌、量同衡……這些相對來說，只要頒布相應的政策下去，都可以解決。
真正困難的是行同倫。
何謂“行同倫”？
即指人們的日常行為，要遵從統一的道德與規范。
大唐雖然也有人們約定俗成的道德準則，但終究缺少一部重量級的著作，將其搬到臺面上來。
于是，為了實現這一點，李講思來想去，還是決定將《禮記》搬出來。
畢竟，作為“三禮”之一，“五經”之一，“十三經”之一。
《禮記》的地位有多高，毋庸置疑，絕對屬于華夏文明史上的一顆明珠，儒家不可或缺的代表作，
其中，前世人們耳熟能詳的“苛政猛于虎”，其實就出自《禮記·檀弓》篇。
在這部作品中，不僅記載著華夏古代社會情況和各種禮節，而且還記錄了許多諸如孔子與弟子間的對話。
為了能夠讓《禮記》的內容盡可能完整，李講親自修改，將其進行了一次本土化。
整個過程中，李講如癡如醉，完全沉浸了進去，不知今夕何夕。
直到最后一個句號落下，面前的經書騰起輝光，李講才猛然從悟道的狀態中脫離。
嗡！
《禮記》自燃！
沈泥看到這一幕，嚇得人立而起，一身毛發如同蒲公英般炸開，“天啊，羲，你寫錯了？！”
圣道作品，與詩詞作品存在天壤之別。
其中，最大的一點差別就是，詩詞可以一定程度上為了押韻，而放棄一些邏輯。
比如，一些古詩，偶爾會出現不可能同時出現的事物，讓人感到離奇，卻又無從考證。
但圣道作品不行。
它講究的是絕對的正確。
只要這部作品中，有一部分的內容寫錯了，它都會在成書的瞬間自燃，毀于一旦。
這是個非常苛刻的條件。
許多作者哪怕經歷了上百次的自燃，依舊苦苦尋不到答案，不知道錯在哪里。
不過，也正是因為這樣，圣道作品的威力才足夠強大。
一般情況下，戰詩詞只有在第一次寫出的時候，威力能與同層次的圣道作品媲美。
其余情況，都要略遜幾籌。
我錯了？
聽到沈泥的聲音，李講的第一反應也是自己寫錯了，或許他的筆力與智慧，還不足以改動《禮記》這部巨作。
但緊接著，李講就發現。
覆蓋在《禮記》之上的那團火焰，并沒有毀去這部經文，反而，釋放著如同琉璃般剔透的七彩之光。
嗡！
琉璃神火熊熊燃燒，越燒越旺。
最后，《禮記》從書房中飛了出去，在那空靈剔透，純凈無瑕的火光中，李講竟然看到了一株大樹凝聚而成。</p>