“我當年在高原學習藏式雕刻的時候，倒是見過一次昆侖冰玉，通體晶瑩如琉璃，摸著冰涼刺膚，只是冰玉的形成條件極為不易，確實是難得一見的好東西。”
馬學五回憶起來，似乎還歷歷在目，隨后看向蘇陽：“你小子，這次也見到過昆侖冰玉？”
蘇陽笑了笑，隨即搖搖頭：“倒是沒見，但是我撿到了一把骨笛，您給掌掌眼？”
蘇陽掏出那塊在風口袋撿到的玉化骨笛，放在了桌子上。
老爺子看著這玩意，覺得沒那么簡單，下意識的帶上了手套，小心的拿在手上左右照看。
“哎呦，這么好的玩意，應該得在沙漠中風化幾百年了吧。”老爺子眼光不錯，一眼就瞧出了來歷。
也只有在干燥風沙的沙漠里，才能玉化出這種玻璃效果。
“我倒是聽說過那邊有天葬的習俗，人死了之后放在高原上，讓天上的飛鳥前來啄食，等尸體還葬于天之后，他的親人會取其一截骨頭做成骨笛，隨身佩戴，對著天邊吹響骨笛，用來寄托親人的思念。”
蘇陽想了想，這種習俗倒是跟阿瑪依女神的信徒很像。
“我聽說阿瑪依的信徒，會在斷氣后，割開喉嚨放入玉片，祭師會取其腿骨吹響骨笛，吹響骨笛，就會打開永生之門。”
馬學五喝著茶，笑了笑：“這不過都是文化信仰罷了，說白了就是迷信。”
蘇陽心里也清楚，雖然是迷信，但背后控制阿瑪依信徒的人，卻利用他們的信仰，做一些其他的事情，殘害了不少人的性命。
想想令人唏噓不已，等有機會的時候去一趟普蘭宗看看吧。
不過剛才馬學五提到了曾在高原上學過藏式雕刻，蘇陽倒是有些興趣。
藏式雕刻在平日里并不常見，因為那邊的玉石料子很少，最多的玉石料子是產玉雅魯藏布江的藏玉，也被叫做藥王石。
因為藥王石的紋路非常清晰，呈現綠色或者暗綠色，也有個小名叫做小綠蛇。
另外還有一種古玩料子，就是價值非凡的藏珠。
這種藏珠嚴格來說不屬于玉石，而是一種瑪瑙。
這種瑪瑙的價值因為有藏文化的加持，從古印度文明就開始流傳了，一直到盛唐時期被稱為“瑟瑟珠”。
《新唐書》記載：吐蕃婦人辮發，戴瑟瑟珠，云珠之好者，一珠易一良馬。
在當時天珠的價格就能換一匹馬，放到現在就是一件小轎車了。
在文成公主嫁給松贊干布時，陪嫁的佛像上就鑲嵌了上百顆的天珠。尤其是現在藏傳佛教的發展，以及各種文化的普及，藏珠在后世已經成為了一種文玩之物。
其價值，從路邊攤到明星同款，那可是千差萬別。
尤其是京城文玩圈，后世在10年之前沒人玩樹籽，玩的都是手把件，掛件，擺件。后來才從雪區來了金剛菩提和天珠，才有人開始盤玩。
蘇陽回頭看向一旁的書架上，還放著一顆六眼天珠，不過蘇陽對這些沒什么興趣，但是對于藏式雕刻有些興趣。
藏雕主要是以宗教雕刻為主，大都是藏式佛身，也是觀音、普賢、地藏王等，只是在外形上有些區別。
一般都是多面多臂，比如千手千眼的觀世音菩薩，有十一面，千手，每只手的掌心還有一只眼，象征菩薩的無邊法力和慈悲。
另外還有，藏式菩薩都會手持法器，比如文殊菩薩手持寶劍和書函，普賢菩薩手持詞蓮花或如意。
在服飾上也更復雜，跟印度佛教類似，穿金戴銀，處處點綴著珠寶和瑪瑙等東西。
所以在玉雕方面，藏式雕刻的難度是屬于最高的，很多玉雕大家在學有所成后，都會到那邊去學習深造一段時間。
“巴郎子，你這幾天就住在抱石軒了，我正好還有些事情想跟你交代交代。”
馬學五放下杯盞，緩緩說道。
“師傅，下次我再來常住，這次我是想請您跟我去喬木村的。”</p>