聽到王步舉要組織隊伍進山，作為朋友還是友好的勸了一句，不過也沒什么用，每年都會有人深入昆侖山尋寶，可大多數人都會像瑪麗艷新村的孫拐子一樣。
王步舉走后，蘇陽很快就把這件事給忘記了，開始接待顧客了。
這天上午平平淡淡，吃過午飯蘇陽正準備回喬木村。老爺子這兩天住在這兒，每日和老友敘舊聊天，倒是怡然自得。
就在蘇陽準備跟馬學五說一聲的時候，院里忽然嘈雜了起來，還傳來一陣唏噓聲。
蘇陽轉頭看去，一位地中海的禿頭男人手里拎著一個木箱子在人群里喊叫。
“哪個是馬學五，我要跟他斗寶！”
斗寶？
有意思。
不光是周圍的人覺得有趣，就連蘇陽都激起了興趣。
這二字在古玩行當里，可是藏著半部華夏匠史。
《周禮》記載“玉府掌王之金玉玩好”，到春秋楚人卞和獻玉賭命，這行當的斗氣就融在血脈里。
真正的斗寶規矩，要按嘉靖年間《格古要論》的講究：雙方須請三位“掌眼先生”，各押一件“亮堂彩”，從“玉骨、文心、刀魂”三綱九目論輸贏。
玉雕斗寶的鼎盛，當數乾隆二十四年。
那年千叟宴上，和珅獻的痕都斯坦玉壺，與紀曉嵐的蘇作山水子岡牌斗得難分高下，官場如此，民間更為興盛。
在玉啄最為發達的蘇揚地區，以及京城最為流行。
王室貴族的人和八旗子弟經常聚在一塊，拿出自家的玉飾進行斗寶。
當然，總要押上些彩頭才夠刺激。
至于和田，雖不似江南講究，倒也有自己的野趣。
光緒末年成書的《西域聞見錄》載，當地豪商阿布都拉曾辦“斗玉會”，輸家要徒步穿越塔克拉瑪干。最轟動的一次，喀什噶爾參贊大臣竟押上了朝廷賞賜的二品頂戴，就為斗一塊羊脂玉的“雪蟾吐瑞”。
這是不稀罕，但是跟馬學五斗寶就比較稀罕了。
而且馬學五的作品就在這擺著，還要斗寶的話，那不就是明牌打了嘛。
這就好比棋圣擺著成名譜讓人對弈，江湖上敢接招的，不是得了失心瘋，便是藏著驚世絕活。
在大家伙的唏噓聲中，木生師兄出來說道，“斗寶請找別人，抱石軒從不玩江湖把式。”
那人冷哼一聲，顯然有些不服氣。
人群中有人認識這位爺，叫人場瘋子黃，是他們這里的常客。可以說是自學成才，野路子出身的那一種，雕刻的作品經常拿到建設路來寄賣。
賣了錢就去買酒吃喝，喝完酒就回去雕刻，所以他的作品技術沒得說，風格獨特，隨心所欲。
不過普通人理解不了他的風格，就好比草書一樣，需要一定的鑒賞能力。
瘋子黃掃視了一圈馬學五的作品，露出不屑的眼神。
“你們抱石軒既然不玩江湖把式，那為什么把這十幾件玉雕光明正大的擺在院里，這不是炫耀是什么，這跟武俠話本中，向天下武林豪杰挑戰有什么區別？”
這話倒是提醒了大家。
不得不說，確實有挑戰天下的意思。
畢竟建設路還真沒有人堂而皇之的這么干過，這不是在嘲笑整個建設路都沒有能比拼的作品嘛！
木生師兄剛想開口，蘇陽便上前罵了一聲娘，老子新店開業，居然敢砸場子。
“你娘類個屁！”