但找到了不等于有用，他們之中有些人混的不太好，有些人混的則還不錯，想讓人家不遠萬里到陌生的東方國度里繼續搞研究工作，從語言到生活習慣再到學術環境，各個方面都有很深的鴻溝。
只要思想不滑坡，辦法總比困難多。讓洪濤靠著記憶逆推科學理論基本就是玄幻，但讓他忽悠人還是很有點把握的。
首先就是語言問題，實際上最不該成為阻礙的就是語言。大明帝國的官方和民間語言都是漢語，可只要是能從中等新學畢業的學生肯定能使用拉丁語，溝通上不存在特別大的障礙。
其次是生活習慣，十七世紀的東西方在飲食上并不像后世那么涇渭分明，從歐洲前來大明的傳教士、商人們和從大明去歐洲擔任大使的官員們都不是太難以適應。
最后是學術環境，這一點確實存在著不小的差異。此時歐洲已經有幾十所比較成熟的大學，比如牛津、劍橋、巴黎、博洛尼亞、海德堡、布拉格等等，學術研究風氣很濃。
雖然很多大學都是靠教會供養或者投資，但這些學校除了教授神學之外，還對自然學科進行比較系統探討和研究。
反觀大明，私塾、書院也不少，知識分子的數量可比歐洲多多了。可這些學校和人絕大多數都在往人文科學方面使勁兒，極少鉆研自然科學。
這些年雖然有了新學和皇家學院，開設了諸如數學、幾何、物理、化學、地理之類的自然科學課程，卻也僅限于教授，很少進行更深層次的研究。
這倒不是漢人天生不喜歡自然科學，沒有這方面的天賦，主要還是受文化傳承影響。自打廢黜百家獨尊儒術以來，一千六七百年間，漢人的知識分子全都以四書五經為準，其它學科為雜，從基礎上就沒有自然科學這個體系。
僅靠洪濤不知道從哪兒搗鼓出來的幾本教材，就想扭轉這種趨勢，不是不可以，而是需要時間，很長時間，甚至一兩代人才能初步看到成效。
不過經過洪濤的多年不懈努力，大明帝國也有了皇家學院和多所大型道觀，不管名字和組織形式有多大不同，做的事情基本一樣，也算是殊途同歸吧。
實際上最大的障礙并不是這些看得見摸得著的文化和物質基礎，而是很主觀的信仰。這個時代的歐洲人絕大多數都信奉基督教，具體是哪一派無所謂。
可是在大明帝國基督教各派和佛教、伊斯蘭教一樣，全屬于名存實亡的狀態，國民們要不就別信仰，要信仰只能選擇道教。
在十七世紀初，宗教的權力還是挺大的，宗教裁判所在歐洲各國也是普遍存在的。讓一個天主教徒跑到東方去生活，那感覺差不多就像后世里讓一個生活在大城市里的人，去亞馬遜叢林的原始部落中生活差不多，想一想就膽寒！
不同宗教之間的隔閡連上帝和佛祖都解決不了，洪濤自然也沒能力調和。但他有辦法讓人短時間忽略，兩個字，利益。
古人云，有錢能使鬼推磨。這句話非常鞭辟入里的道明了人性，只要是人就避不開利益二字。有人說了，我吃齋念佛、金錢美女都不愛，就拒腐蝕永不沾。