山風掠過，松濤陣陣，仿佛天地間自然的梵唱。
陸北顧目光掃過，見先鎮五人組果然已到，正圍坐一處低聲交談，而其他隊伍此時已經沒什么爭頭名的心思了，反而都在欣賞山巔的風景。
平視看去，日光斜照下的群山，山影綿延不絕，而到了與天際線交融處，只余一線蒼茫。
稍稍抬頭便覺蒼藍的天穹極為高遠，幾縷流云橫亙其間，愈顯空闊。
祖印禪師就坐在松樹的陰涼下，閉目禪定。
他的雙手置于膝上，手指有常年握筆留下的薄繭，日光透過松枝，在身上投下斑駁的光影，更顯得身形挺拔如松。
褐衣僧人輕敲犍稚，眾人肅靜，隨行的僧人搬出了幾張早就存放在此地的放有文房四寶的小幾。
“最后一關，比偈。”褐衣僧人聲音清朗，“此關不分先后順序，請選出的諸位檀越各作一偈，限一炷香時間，寫完由祖印禪師過目。”
偈，通常來講都是四字偈或五字偈。
如果寫的話，幾下就寫完了，一炷香的時間主要是用來思考的。
而且，文字寫什么其實不太重要，重要的是其中的禪理。
祖印禪師也睜開了雙眼，他的面容很是清癯，眉間幾道淺紋如刀刻，鬢角已見霜色，卻絲毫不顯老態，反倒襯出幾分超然之氣。
而他的神情也極為平和，既無凌厲威嚴，亦無刻意慈悲之相，只如一面古鏡，映照萬物而不染塵埃。
眾人都在等待他宣布題目。
然而，祖印禪師卻只說了令眾人面面相覷的五個字。
“狗子無佛性。”
隨后，祖印禪師便閉上了眼睛。
話音一落，山巔頓時掀起一陣低低的騷動。
“狗子無佛性？”有人皺眉重復，滿臉困惑，“這算什么題目？”
“莫非是禪機？”
另一人摸著下巴，若有所思：“可這也太.”
其余人見狀，更是議論紛紛。
有人抓耳撓腮，有人來回踱步，更有人干脆盤腿坐下，閉目苦思。
山風卷著松濤，將零碎的交談聲吹散在云霧間。
陸北顧尋了個案幾之后也陷入了沉思。
“狗子無佛性”這樁公案他是知道的，與“庭前柏樹子”一樣，都是出自前唐趙州從諗禪師之口。
公案原文很短，《趙州錄》載“僧人問‘狗子還有佛性也無’，答曰：‘無’。”
但這是典型的字少事大。
或許對于不懂禪宗發展史的人來講，這完全是個聽起來莫名其妙甚至有些搞笑的對話，可實際上，趙州從諗禪師的這個回答，直接否定了《涅槃經》里“一切眾生皆有佛性”的經典教義，在當時可以說是一場思想地震。
簡單來講，意思就是趙州從諗禪師通過“狗子無佛性”制造了一個邏輯悖論——若承許佛性普遍性，則違經說；若否定佛性存在，則毀佛法根基。
而這樁公案，一直從前唐被爭論到了如今的大宋。
至于真正可靠的解法之一，便是數十年后大慧宗杲禪師將此公案提煉為“無”字話頭，要求學佛者“提撕此‘無’字，如金剛王寶劍，擬議即喪身失命”了。
“佛性本空，狗子自然無.”
“管他呢，就按字面意思寫好了。”
議論聲中，那柱香已燃去小半。
褐衣僧人靜立一旁，目光掃過眾人神色，卻并未阻止這種議論。
而祖印禪師依舊閉目端坐，斑駁樹影在他身上輕輕搖曳，仿佛與這些聒噪毫無關聯。
復又沉思片刻，陸北顧提筆斟酌了一番，寫下了偈。