第145章《論苛政猛于虎》
今年四州聯考的策論出題，稍微有些出乎陸北顧的意料。
是出現頻率不高的“經論”。
“經論”在大宋科舉策論中的地位很特殊，既不像史論那種誰都能有的沒的扯兩句，也不像策論那種容易干瞪眼什么都寫不出來，而是每個人都能引經據典地寫一些，但寫出來的東西，卻差距非常地大。
概而言之，“經論”尤重考生對儒家經典的深入理解與義理闡發，其題目往往摘取經典中一句或一段微言大義，要求考生結合注疏、融匯諸家，甚至聯系時務，進行條分縷析、邏輯嚴密的論述，最能體現士子經學根柢。
題目只有一行，源自《禮記檀弓下》。
——子曰：“苛政猛于虎也。”試申其義，并論為政之道。
這個題目看似簡短，卻直指儒家政治哲學的核心，也就是“仁政”與“民本”。
它要求考生不僅要解釋孔子此言的背景與深刻含義，更要由此生發開去，系統闡述何為理想的“為政之道”。
而這既是對儒家經典原意的把握，也是對大宋現實治國理念理解的發揮。
因為大家的答題進度都差不多，所以沒過一會兒，考場內便響起了一陣輕微的翻動紙張聲和壓抑的吸氣聲。
誰都知道，這道題考的是真功夫，是浸讀經史、體察民生的深度，非常不好答。
坐在前面的周明遠此時直接就是眉頭緊鎖，額角見汗。
陸北顧的心神卻瞬間沉靜下來。
此句出自孔子過泰山側，聞婦人哭訴其公公、丈夫、兒子三代皆死于虎口，卻仍不肯離開這“無苛政”之地。孔子以此極端事例，痛斥暴政重斂對百姓造成的戕害，其酷烈甚至超過了自然界最兇猛的野獸。
此“苛政”，核心在于統治者對民的“不仁”——橫征暴斂、濫用民力、嚴刑峻法等等行徑。
而“猛于虎”之喻的深刻性則在于，虎害雖烈，尚有山林可避，有勇力可搏，其害可見、可防、可避，但苛政卻如無形之網，無所逃于天地之間，如附骨之疽，綿延不絕，它斷絕的是百姓生存的希望。
所以，為政之道的核心在于仁政愛民，由此生發，為政的根本之道，必以“仁”為心，以“民”為本，當效法先王圣德，薄賦斂，惜民力。
思緒條理漸明，陸北顧不再猶豫。
“《易》有之：‘天地之大德曰生，圣人之大寶曰位。何以守位曰仁。’夫子過泰山之陰，聞婦人哭墓之哀，而發‘苛政猛于虎’之嘆。”
開篇引用經典，點明仁德為守位之本，隨即切入典故，算是中正平和的開頭。
之所以這么寫，是因為陸北顧對于嘉州學官喜好有個判斷，也就是盡量不在開頭出驚人之語，而是在后面娓娓道來。