周敦頤看著他繼續說道：“萬象紛紜，世務膠擾，人心易為物欲所遷，如風中燭火，搖曳不定。縱知無極太極丶動靜互根之理，若心不能定，性不能澄，則理終是理，與己何干？終不免隨波逐流，或溺于虛無，或陷于功利。”
他的目光掃過程顥丶程頤，最后又落回陸北顧身上。
“故《易》曰：『君子以懲忿窒欲。』吾嘗言：『無欲故靜。』此『靜』，非枯木死灰之靜，乃廓然大公丶物來順應之靜。心中無私欲攪擾，則如明鏡止水，萬象過而本體自明，天理自現。”
“若是能主此靜，方才能識得萬物一體之仁，方能于紛繁世務中，持守中正，立定人極。此乃由天道而人道，由知『無極太極』而行『主靜立極』之要旨。”
周敦頤清晰地闡釋了“主靜”與“立人極”的關系，將宇宙本體論與道德實踐論緊密連接，其“無欲故靜”“廓然大公”“物來順應”等語，既是心性修養的方法，也是應對世間萬變的根本態度。
簡單來說，周敦頤認為宇宙論最終是要落實到心性論與工夫論上面的。
“小友年少，氣血充沛，故而心神亦喜動不喜靜，長此以往，難免心猿難控丶意馬不收。”
周敦頤看著陸北顧問道：“既來我處，不妨隨我修『主靜立極』之法？”
周敦頤看出了陸北顧對于很多問題都是有自己理解的，他也并不打算初次見面，就強求對方有什麼思想轉變，反而把話題轉向了另一個方向。
聽聞此言，陸北顧陷入了猶豫。
周敦頤寥寥數語，確實是有道理的.如何在紛繁復雜的世事矛盾中，持守中正平和的心態，保持內心的定力？
捫心自問，自從在州試里高中解元后，他便有了些意氣風發之感。
這并不奇怪，因為無論是在現代還是古代，雖然都取得了不小的成績，但陸北顧的年齡都不算大，心性更稱不上完全成熟，依舊保留著少年氣。
所以，就難免被世事所擾。
而這種情況，對于他專心備考禮部省試是不利的。
哪怕陸北顧一直在努力學習，路上也不曾停歇，但他現在因為自身完全自由而表現出的狀態，跟他被關在州學里苦學的狀態，確實是有細微差異的。
而禮部省試的結果，往往是“失之毫厘謬以千里”這句話的真切體現。
好在這時候還不晚，被周敦頤一番話點醒后，陸北顧馬上意識到了自身問題之所在。
他確實有很多知識，他確實很有學習天賦，但他如果想要考中進士，那麼確實需要調整一下心態。
罷了，來都來了，學學周敦頤的工夫論也沒什麼壞處。
陸北顧作揖道：“先生言『主靜立極，無欲故靜』確實是內心應對紛紜世事時應有的狀態，然此『靜』功，知易行難，學生愚鈍，還望先生不吝指教！”
本章完</p>