只好略過不提：“東京宅邸，和解老板一起陷入幻境時，我們在一個巨大的地下洞廳里見過，不過和這具干尸的形態有一定出入。”
在離開東京后，凌越查過這種怪物形象的來源和相關傳說。
最終和蒙古神話傳說體系里的一種名為“蟒古思”的惡魔有相似之處。
在蒙古傳說中，蟒古思是經典的惡魔形象，核心特征就是多頭一體，通常為三到七個頭顱，象征著邪惡與破壞。
這種形象起源于蒙古薩滿教，一個和原始苯教出現在同一個時代的新時期時代的宗教。
后來在藏傳佛教的傳播過程中，蟒古思漸漸融合了護法神的元素，形成了兼具原始神話與宗教色彩的新符號。
按照凌越的理解，蟒古尸的原型應該是人類群體在繁衍過程中產生的畸形，與東京幻境的祭祀洞廳里看到的那些維護宴會秩序的伴神蟒古思并沒有實際意義上的關系。
可現在看著窨子棺里躺著的脖頸被硬生生削出四根分叉，分叉上還各自穿上了一顆不知是小型猿猴還是什么類人動物頭骨的人造蟒古尸，再想到外面那個肉眼無法看見，存在感卻極強的“它”……
黑瞎子也看著尸體沉默不語。
半晌，凌越喃喃低語：“靈魂和肉體的分割。”
正如西王母在隕玉中顯露出靈體，也就是靈魂體，對她進行誘拐欺騙，想要占據凌越的肉身。
追尋了一輩子長生的西王母說，真正的長生不老就是讓靈魂脫離日漸腐朽的肉身，尋找下一具承載靈魂的肉體。
窨子棺里躺著的這個不知生卒年月的張家人，究竟是這種長生不老實驗的試驗體，還是另一種宗教儀軌的祭品？
張家古樓里收殮的張家人，有的人只有一個骨灰盒，有的人只有一只手，唯獨本家麒麟血脈的張家人，會有完整的尸骸收殮入內。
張家這個存在了至少幾千年的家族，更是在最初，就將族長設置成了起靈人。
由此可見，張家對他們死后收尸入殮這件事，看得有多重。
幾千年來不斷遷徙的墓葬群古樓所耗費的家族精力，已經可以和守護終極，解決長生相關事宜劃等號了。
清除長生，守護終極，收殮尸骨，三大事件足以概括張家存續幾千年間的主要活動目標。
或許，這就是張家古樓存在的意義。
黑瞎子嘆息一聲，重新把人皮蓋回干尸身上，單手撐在棺沿上，側身看凌越：“要把它帶回去給啞巴處理嗎？”
這也算帶回去的伴手禮吧？
“帶走尸體，外面的那個也會跟著我們吧。”這就有點麻煩了。
要不然，還是找個不會被影響通訊信號的區域，給張麒麟打個電話問問吧。
凌越垂眸看著人皮上青黑色的線條。
也不知剝皮時用了什么秘法，看干尸的年頭至少已經好幾百年了，人皮上的紋身依舊栩栩如生，毫無褪色的跡象。
凌越忍不住伸手去摸了摸。