野生甘蔗種植在地里，雖然比起現代改良過的甘蔗品種纖細許多，甘蔗內纖維也不少，但勝在皮實，適應力強，不需要太多養分就能成長。
到目前為止，甘蔗地已經以非常平穩的趨勢緩慢地擴張到接近一畝的規模。
過段時間等兩個土著完全掌握怎樣照料莊稼地和羊群后，陳舟打算推著板車去一趟河谷平原，多帶些甘蔗回來。
最好能一次性把甘蔗地擴展到三五畝大小，那樣就能盡早產出甘蔗糖了。
……
除盡早教授土著生活技能外，關于他們的信仰問題，陳舟一直都很頭疼。
很顯然，自被解救以后，兩個土著少年心中原有的神已經徹底崩塌了。
就算他們的祭祀死而復生，跑到島上找到二人，估計也無法再豎起那尊名為“貝納馬基”的神像。
畢竟與超越時代的科技相比，所謂的“神”之威能，還是顯得太過平庸。
……
土著少年不懂得掩飾自己的感情，跟他們相處幾日，從他們的言行舉止中，陳舟已經明白，自己被他們當做心中的新神了。
這種被人盲目崇拜的感覺可能會讓一些人感到舒爽，但對陳舟而言，盲信帶給他的更多是煩惱和不適。
他曾經想過把自己粉飾成一個“新祭祀”，然后將兩名土著帶到他辛苦搭建的王靈官神廟中，為他們再造一個新神。
然而他出于現代人的思維，為了幫助土著照料好田地和羊群，已經教會了他們許多正確的，基于唯物主義的知識。
在土著心中，食物可以說是世界上最重要的資源。
當他們明白食物并非神賜，而是自己從地里長出來的以后，再想構建一尊“全能神”的概念，難度可就太大了。
況且陳舟心知肚明，王靈官所執掌的權柄跟糧食沒有半點關系。
要說他懲惡揚善，象征武勇和雷火，倒還靠譜。
……
“如果不能把糧食這個權柄塞進王靈官手里。
那是不是可以把槍械和武力方面的威能交給這尊道教護法神呢？”
12月28日深夜，臨近1662年，陳舟靈光一現。
“糧食和牲口這種屬于自己認真觀察幾年就能了解的自然規律。
而火槍，對土著來說可就相當于天外來物了，就算我真想給他們解釋槍械的原理，他們也學不明白。”
“既然如此，不如順勢把我所獲得的獎勵和我個人的武勇全都安排在王靈官身上。
讓這倆家伙相信，只要他們虔誠的信奉新的武神，他們也能獲得戰無不勝的力量。”
坐在書桌前，陳舟撓了撓蓬亂的頭發，一拍腦門，決定就這么安排了。
……
土著的生存中有三大最為重視的點，排在第一位的應當是糧食，沒有糧食談不上存活。
第二位應該是繁衍，這一點從不少原始文物的生殖崇拜中就能看出來。
排在第三位的，陳舟覺得必定是武力了。
武力是征戰吞并的基礎，只要擁有武力，原始部落就能劫掠別人的糧食和女人，壯大自己。
信奉代表武力的新神，既利于他對兩個土著的統治，如果后續解救更多土著，甚至跟西班牙劫掠者發生沖突，也便于忽悠他們沖鋒陷陣。
至于干活的問題，在陳舟看來，哪怕不找借口命令土著種地和放羊喂羊，他們也能憑借自覺完成的很出色。
對于食物的渴望早已在漫長的生存延續過程中植入他們的骨髓。
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