退朝之后，宇文赟宣召四位宰輔來到正武殿，隨同的還有以“元尚樂”之名受封天右皇后的聞采婷。
似乎得益于近來從宇文赟身上盜取了大量舍利元氣，功力劇增，且晉級皇后，一帆風順，此女神采奕奕，艷光四射，不僅迷得宇文赟神魂顛倒，就連見多識廣的李穆、尉遲迥也忍不住多看了幾眼。
除了楊堅因女兒楊麗華失寵而對此女早有成見，故作淡漠，就唯有由幻魔一號充任的裴矩絲毫不受此女漸趨大成的媚功的影響。
聞采婷見此，心里忍不住大為氣苦，故意往宇文赟挨了挨，幾乎整個柔軟嬌軀都窩進宇文赟懷里，勾魂雙眸貌似不經意間瞥向裴矩。
卻見裴矩一如既往的面色淡然，看向她的眼神亦靜如止水，難測深淺，令她好一陣沮喪，對自身媚功的心氣大受挫折，驕傲不復。
她卻不知，此裴矩雖非彼裴矩，但也絕非她這種火候的媚功所能征服，雙方在生命層次上有著質的差距，天然形成了對媚功的高強度絕緣。
所謂媚功，說到底仍是生命氣場的一種應用，就像開屏的孔雀一樣，一舉一動都將生命之美、個性之美抒發得淋漓盡致，深深吸引其他生命的注意及矚目，俘獲其他生命的好感，尤其是異性。
可經由石之軒竭盡手段塑造的幻魔一號，通體精氣神近乎于石之軒自身的高度仿真版本，其生命氣場可以說僅次于大宗師一級的完美級人物，自然不會為聞采婷這較低層的生命氣場所吸引捕獲，就像人雖欣賞孔雀之美，卻絕不會沉迷其中，不可自拔一樣。
媚功之所以是魔功，魅惑之力有限，既奈何不得意志堅定者，更無法像【慈航劍典】的“仙化”那樣純乎自然，無可抗拒。
只因前者是有為而作，妙相紛呈，終歸落于后天；后者則是無為而為，無我無相，深合先天之旨。
道經有云：不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
“仙化”正是將此理運用到極高深的境地，不再著意于彰顯個人、個性之美，不在外貌與氣質上與人爭鋒，只一顆慧心深深契合大自然，借此自然而然的將天地山川的靈秀之美聚于一身。
塵世間，沒人能與大自然的瑰麗璀璨爭奇斗艷，也就沒人能與“仙化”相媲美！
是故，慈航靜齋的歷代傳人的“仙化”氣質大同小異，只因那本就是大自然的靈秀之美，只因各人的慧心和經驗不同，表現的稍有差別罷了。
而隨著道行越深，越是契合大自然，“仙化”就越是魅力無窮，這點差別也會越來越小，最終同歸一致，像天道般讓人感到難以觸摸、難以接近……
此間微妙，直述了最高明的仙道修行奧秘，而非什么觀想散花天女之類的佛門小術所能比擬。
反之，身具媚功者就像是一群孔雀中唯一開屏的那個，處處出彩，處處搶眼，愛之者固然愛之切，惡之者亦是惡之深。
天地人三才并列，修媚功者，唯有達到超凡入圣，不著形跡的層次，始能將人之美發揮到無以復加的極致層次，或有資格與天地之美爭一日長短！
好半晌，宇文赟才勉強從聞采婷的魅惑中抽出心神，干咳兩聲，故作姿態道：“昨日突厥遣使覲見，再提和親之議，不知諸位愛卿以為如何？”</p>