前者在前，后者在后。
美國派之所以會出來，完全是因為法國人在文學與藝術方面的傲慢和自大。
當年法國學派從民族文學突破出去，國內的學者們研究了一大圈之后，卻又回到了民族主義的自我滿足之中，使得法國學派作為比較文學的開創者卻一度演變為比較文學進一步拓展的障礙。
美國學派就是想要打破法國學派的局限，將有實際接觸和影響的兩國或者多國問文學、文學與其他學科或藝術門類加以比較研究。
但是美國學派在自身理論的建設中不夠嚴謹周密，對研究范圍的劃分模糊，受形式主義影響，且過分強調美學價值以至將難以用美學研究方式解決的東西加以粗暴排斥。
不管是法國學派還是美國學派，都脫離不了西方中心論的思維模式，缺少了東方學者的參與研究，忽略了非英語文化區域的文化及文學資源的滲透，沒有達到比較文學“跨越”和“打通”的目的。
因此，上世紀八十年代，國內一部分學者呼吁和主張建立比較文學華夏學派。
莊語對比較文學華夏派的了解也不是太多，能告訴張重的也有限。
張重自己對比較文學的認知還停留在地球上歌德提出的“世界文學”。
歌德希望通過全球對話和交換，使得文化共趨，同時保留個性。
他的出發點是希望通過文化了解來提高文化寬容度。
為此他寫過很多相關作品，比較突出的是兩本詩集，分別是《西東詩集》和《華德四季晨昏雜詠》。前者受波斯詩人哈菲茲影響，后者受華夏戲劇和影響。
看著找到座位并坐下的方涯還有劉源，張重笑著說道，“這位方涯先生倒是有尋常人身上沒有的豁達。”
“老頑童一個。”余冬雨笑道，“我也要走了。”
等到余冬雨走后，王憶笑著開口道，“冬雨這哪是被誤傷，我看也是方涯故意為之。”
張重好奇道，“怎么說？”
莊語哈哈笑了起來，“冬雨這家伙給人起外號，有一次幾個作家學者在一起聊天，大概七八個人，他叫方涯為萬洼，你說好笑不好笑？”
“萬洼？這是將方字去掉一點，涯字去掉一個廠？”
王憶點了點頭說道，“跟他開玩笑呢。方涯這個人確實豁達，但是喜歡開玩笑，而且還很記仇，要是誰逗他，不管隔了多久他都要逗回去。比如劉源這次吧，他罵魏風獎都什么時候的事情了，他還記著呢，這次在座位上小小地刁難了他一下。所以余冬雨叫他萬洼，是嘲笑他小肚雞腸，名字里就應該將這個廣去掉。”
張重也跟著笑了起來，都是些無傷大雅的小玩笑。方涯能這樣正大光明地“報復”劉源，還完全不否認，其實也是一種豁達的表現，而且還挺有趣。
劉源跟余冬雨當然也不會因為這種事情真跟方涯生氣，不然劉源也不會任由方涯拉著胳膊將他拉過去，而且兩個人現在還挨在一起坐著。