在以前，十四家法的傳承人，基本上都不怎么會愿意進駐太學。
因為太學頗名不副實，士人們看不上官學，覺得在里面擔任博士就是浪費光陰。
在一流士族眼里，他們的家學才是本科才能培養人才，太學則是野雞大學。
東漢以來，太學里面教出來的學子，最多也就能管轄一縣之地。
擔任縣令便已經算了不起了，至于兩千石？鳳毛麟角、屈指可數。
而朝廷大員的出身，除了外戚這種幸進，基本上都是他們的家學這類名牌大學畢業生。
這好嗎？這不好，教育界不能成為脫韁的野馬。
劉禪有一系列的計劃去改革他們，比如標點符號標注五經、推行簡體字、頒布官學學籍等。
表面上簡單的添加幾個符號，但背后卻是對家學施教權的剝奪。
標點符號的意義，就是讓那些家學一直藏著掖著的章句之學失去意義。
傳統的句讀，以及文字的復雜，都是為了提高受教育難度。
將一大批人攔截在受教育之外，以此方便他們通過家學壟斷學術。
然后就只有他們自己人才能掌握知識，升官發財。
有了標點符號，推行簡體字之后，所謂的士族家學教化就不再是秘密。
任何一個讀書人，哪怕是寒門庶民，只要他能夠識字，就能立刻讀懂文章。
以前沒有標點符號還能理解，畢竟是竹簡書寫文章，成本大且地方小，寸土寸金，所以字字精煉。
而今不同了，劉禪手里有足夠的紙張，還有雕版印刷術，已經不需要再如此憐惜書寫空間了。
當然活字印刷術也能搞出來，但是活字印刷術并非突破性的科技發明，還頗受工具限制。
即便是活字印刷術已經出現的宋朝，其后的明清時期，依舊以雕版印刷為主，因為它已經夠用。
而劉禪手里掌握著這兩件東西，其實在一開始就立于不敗之地了。
新五經他們以為擊敗其他家法之后，便能在廣闊的土地上瘋狂扎根繁衍，成為遠超以往的超級巨無霸。
因此他們選擇追隨皇帝，為了那幻想中的巨大利益，瘋狂的撕咬其他家法。
即便咬的滿嘴毛、滿嘴血也不在意。
然而他們忽視了，一旦皇帝得到了他們的家法，他們就注定失敗了。
有標點符號、紙張、印刷術在手的皇帝根本不會給他們任何話語權。
沒有足夠的紙，只有竹簡，沒有印刷，只有手抄，那么書籍便只在上層流傳。
劉禪若是推行標點符號，那他碰到的都是自己的敵人。
因為書籍的難獲取性，學術不能下移，不能讓更多人接受教育，沒書可讀的人根本不在意有沒有標點符號。
所以，足量的紙質書資源和標點符號，單獨拿出來惠及寒門庶民人，并不會影響上流士人的地位。
可兩者一旦結合起來，就是可怕的利器了。
劉禪數年前就已經開始推行紙質化辦公，當然，傳統的竹簡辦公也沒有取消，二者屬于并行狀態。
但是凡是用過的人都會被紙張的輕便所折服，因而朝廷的紙張用度逐年上升，而竹簡的使用量則是逐年遞減。