戰爭的創傷是需要治愈的。
當年，高駢收復交趾，受封靜海節度使，大力經營交趾地區，聘請工匠開鑿沿海暗礁，疏通了從安南今越南河內到邕州今廣西南寧市、廣州的漕運，保證了糧草運輸的安全。又重修外城，為今日越南首都河內奠定了基礎。以至于當越南脫離中原王朝自立之后，其早期君主也把高駢尊奉為“高王”，高駢成了越南的祖宗。
現在，高駢任西川節度使，趕跑了南詔侵略軍，自然要繼續經營西川地區。
然而他在西川的表現就沒有那么光鮮了。
高駢非常迷信巫術，最喜歡裝神弄鬼，每次作戰之前，都要在軍營中舉辦各種稀奇古怪的祈神儀式，比如焚燒紙人紙馬、向夜空拋灑豆子傳說中的呼風喚雨、撒豆成兵等等，告訴士兵們，咱們有神靈的保佑，有天兵天將暗中幫咱們。
事實上，很多將領在作戰前都會利用士兵們迷信鬼神的特點，進行一些心理暗示，堅定大家必勝的信念。
但是，大部分將領是“利用”，而高駢則是“被利用”。高駢不是忽悠大家，他本人是真的相信這些歪門邪道，他對鬼神的信仰非常虔誠。這也為他日后悲慘的結局埋下了伏筆。
在追擊南詔軍隊的時候，高駢就在軍中搞這些裝神弄鬼的手段。當地的官兵對此大惑不解。于是高駢向他們解釋，說“巴蜀士卒膽小怯懦，難當大任。我這是請九天玄女幫忙，派下天兵做先鋒。”
有下屬告訴他，歧視蜀地士卒的態度和言論，深深傷害了那些英勇蜀兵的自尊心。
高駢虎目一瞪，“英勇的蜀兵他們若英勇，還至于調動本帥”
高駢的狂妄自大、目中無人，不僅僅是對南詔，對待自己人也是如此。
他出身名門之后，頭頂勝利光環，背靠朝廷大山，傲視群雄、睥睨天下。他現在的角色是西川的建設者，然而他卻沉迷在解放者的角色中，甚至一度把自己當成了征服者。他的很多舉措都引來了不小的爭議。
比如，不懂金融的他，把西川地區經濟搞得瀕臨崩潰。
他下令商業交易必須用“足陌錢”。
“陌錢”又作“百錢”，就是一百文錢銅錢或鐵錢，十個“百錢”就是“足陌”，也就是一千文。“足陌錢”在不同歷史時期也有不同的叫法，最為我們熟知的就是“一吊”、“一貫”。
在當時，民間交易多用“短陌錢”，即以不足一千文當做一千文來用。
乍一聽似乎是商業欺詐行為，其實不然，這是中國古人智慧的高度體現，完美解決了一個金融難題。
高駢顯然是金融領域的小白。下面我們將做簡單分析，幫他認清自己的錯誤。
其實“短陌錢”出現的原因很簡單，就是市場上的流通貨幣不足。隨著經濟的繁榮發展，市場上缺乏足夠多的貨幣，無法與高速發展的經濟相匹配。注意，不是缺乏購買力，而是缺乏流通貨幣。也就是現在我們熟知的“錢荒”、通貨緊縮。
“錢荒”也不是現代金融新生概念，早在北宋，大臣們給皇帝的上疏中，就已經把這個問題叫做“錢荒”
“錢既難得，谷帛益賤，人情窘迫，謂之錢荒。”
跟現在的“錢荒”是同一個概念。
從古至今，這都是困擾人類的一個永恒難題。而古代中國人的高度智慧在這個問題的解決上堪稱完美創造虛擬貨幣。
現在流行的“區塊鏈”、“虛擬貨幣”概念，都是炒冷飯，中國人早在漢朝就將其應用了。
具體做法也很簡單，就是大家約定俗成地承認“短陌錢”，共同規定一個比例。例如“八十為百”，用八十文錢當一百文錢使用，憑空創造出二十文的流通貨幣。如果二十文還不夠用，那就創造三十文，即“七十為百”。
這種“虛擬貨幣”的廣泛流通，得益于官方認可。政府為其背書，在稅收、發放俸祿等環節也認可并使用“短陌錢”。
例如在唐穆宗時期，就規定用920文當一千文來用。到了唐武宗時期，更是明文規定，凡是超過五千文的大宗商品交易，只能付一半現金，另一半則用匹帛代替，以行政干預的手段，強推“短陌錢”。