聶師道是唐末的著名得道高人，中國道教名人。歙州人士，楊行密爭霸淮南時，其得力干將田頵、陶雅圍攻歙州，經久不下，歙州外無援兵，城中糧草又斷絕，于是打算議和，然而此前的戰斗中，守軍讓田頵、陶雅損失了不少兵馬，城中竟然無人敢出城充當談判代表，時任歙州刺史裴樞后來的大唐宰相為此大傷腦筋，這時候，道士聶師道卻自告奮勇，為守軍充當談判代表。
田頵、陶雅確實想殺幾個使者泄憤，然而跟聶師道聊了幾句，不由得驚為天人，隨即答應和解，并禮送聶師道入城。隨后又把聶師道推薦給楊行密。
楊行密把聶師道召喚到揚州，特意為他修建了紫極宮，賜號“逍遙太師”、“問政先生”。
聶師道由此在揚州修道、傳道布教三十余年，而王棲霞就是他正式的弟子之一，是入了族譜，獲得官方承認，賜“云”字的那種。
師父領進門，修行在個人。王棲霞在名師的指點下，也很快名揚四海，尤其受到徐知誥的敬仰。
徐知誥在昇州時，就把王棲霞請到昇州，為他修建了元真觀，建國稱帝后又給他加金印紫綬，賜號“元博大師”。王棲霞上表推辭，結果徐知誥又給他加號“真素先生”，退貨的不行。
徐知誥在服用了史守沖的“仙丹”之后，脾氣暴躁，性情大變，但每當他與王棲霞聊天時，總能心平氣和，某次，徐知誥向他討教治國的問題，“何道可致太平”。
這就是我們不能把徐知誥“崇信道教”列為缺點劣跡的原因，人家一邊口服“仙丹”，一邊探索使天下太平的治國方法。
王棲霞回答道“王者治心、治身，乃治家國。今陛下尚未能去饑嗔飽喜，何論太平”
孔子亦講“修齊治平”，修身、齊家、治國、平天下。王棲霞正直敢言，一針見血，說陛下您先管好你自己吧，你自己都沒有脫離低級趣味，動不動就發神經犯二，連自己都管不好，還有臉討論“太平”呢
被王棲霞貼臉輸出，傷害性不大但侮辱性極強，徐知誥不但沒有發火，反而虛心承認，向王棲霞表示感謝。
徐知誥的皇后在簾后偷聽，聽完這話也不由得贊嘆。
對于徐知誥的賞賜，王棲霞一概拒絕。
徐知誥于是打算為王棲霞修筑一個高臺，作為焚化奏章的祭臺，因為道教講究向上天匯報工作，其具體過程就是“焚黃表”，把寫給上天的奏章燒掉。
王棲霞同樣拒絕，并說燒個奏表而已，不用浪費國家財政，等哪一天我的奏表不能被焚燒時，我再來請陛下幫忙吧。
公元943年4月，王棲霞駕鶴西歸，享年62歲，當時的著名大學者、大書法家、中書舍人知制誥徐鉉同志，親自為他撰寫碑文。
給徐知誥進獻仙丹的除了史守沖，還有一位“潘仙人”潘扆，但此人是類似于“空盆變蛇”之類“大師”，他的事例我不想寫。
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