穆宗的昏暴令人發指，但如果非要刨根問底，恐怕這口鍋也不能完全甩給他一個人。也許《契丹國志》歪打正著，說到了點子上——國運。
這不是封建迷信或宿命論，而是契丹創業初期積攢的矛盾的集中爆發。
好比一家初創企業，在跑馬圈地的初期階段，瘋狂增長的業績掩蓋了一切隱患和內部矛盾，而當進入成熟期之后，邊際效應愈發明顯，即便加大成本投入，利潤的增長也逐漸變得遲緩，甚至陷入停滯，這就是企業的第二個階段——利益的存量競爭，零和博弈。
而絕大多數初創團隊，往往都是死在第二個階段。
一個新生政權也經常如此。遼國就為我們提供了一個絕佳的研究標本。
作為游牧民族，契丹人對外要與韃靼、突厥、回鶻、黨項、吐谷渾等民族爭奪生存空間，內部則分為八大部，每一部又分若干氏族，起初契丹人的政治制度是原始的部落聯盟制，八部各有首領，這些首領定期開會，進行大選，共同推選出一位大首領，作為整個契丹人的領袖和話事人。
后來經過漫長的發展，有一支氏族的實力對其他部族呈現碾壓級優勢，于是“大選”就成了走過場，實權始終被其族人掌握，這便是來自迭剌部的耶律氏。當耶律氏的話事人傳到耶律阿保機時，他干脆仿照漢制，建國稱帝，契丹領袖也成了世襲制。這就是契丹發展過程中最大的一個隱患。
從太祖時期的“諸弟之亂”，到前文穆宗時期無休止的謀反，全是這顆種子結出來的瓜。
被契丹吞并的其他民族，在這些年里不斷發動叛亂，比如經常內附中原的吐谷渾，再比如堅持復國的渤海人，還有大、小室韋等。每當遼國控制力衰落，他們就會發動叛亂。
而在契丹內部，特別是耶律氏內部，更是蠢蠢欲試，阿保機的弟弟、侄子、孫子幾乎沒有不造反的，而且基本都是一而再、再而三地造反。
還別說一筆寫不出倆耶律的宗室貴胄，橫向對比同時期的中原，宗法制玩兒了上千年，還不是朝代更迭、異姓稱帝？契丹人可以驕傲地對漢人說：“還是俺們實誠，起碼是一家人爭奪家產，耶律氏內斗，不像你們百花齊放，八姓十四帝……”
漢人則可以回懟一句：“牝雞司晨，可乎？”
這是游牧民族與農耕民族的顯著區別之一，即女權。在農耕文明中，女性通常沒有社會地位，只作為男性的依附，而游牧文明因其生活方式的原因，女性掌握著比農耕女性更多的資源分配權，真正做到了“婦女能頂半邊天”，她們是創業團隊的合作伙伴，與男性的關系是合作而非依附。比如“斷腕太后”述律平，她有自己的軍隊，戰斗時披堅執銳，在戰場上親手殺過敵人，也生擒過敵方將領。
在創業之初，后族的彪悍為團隊帶來了增益，然而卻也是另外一個隱患——后宮干政。還是以最具代表性的述律平為例，正因她擁有強大的實力和對團隊卓越的貢獻，她對集團內部的影響力也是撼天動地的，接連與“帝黨”、“太子黨”、“太宗黨”爭權奪利，一直到了“橫渡之約”，畸形的“世宗黨”才算把“太后黨”徹底鏟除，消除了述律平對遼國的操控。
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