就算沒有奇跡神甫，背后有著海量珍貴圖書的學術團體來說，只要不單打獨斗，研究起來也很快。
為什么這么一個簡單的問題，教會上千年都沒有考證出來？
原因其實很簡單。
因為教會根本沒有點出“實證”這個科技樹，或者說根本沒有點出系統性的實證科技樹！
但如今的帝國學者們做研究，從來不去研究過去的文本從哪里得來的真理，只解釋它為什么正確。
真理怎容懷疑，神圣怎容褻瀆？
這就是為什么格蘭迪瓦一直確信，在辯經上，誰資料庫多，誰準備充分誰就贏。
因為本質上都是正確的，只是比誰更正確而已，拼數量即可。
辯經的本質早就不存在了。
一些圣道宗以及激進的神學學者，常常把帝國現代的辯經稱呼為“兩條狗在泥潭里對吠”。
霍恩則將其稱之為“吹比神學”，比誰更能吹，比誰更能贏。
你贏麻，我比你更贏麻。
再繼續問為什么，就是因為這個世界有著超自然的存在，讓信仰對理性產生了碾壓之勢。
天使真能下凡，神術真能治病，你敢說經文有假？
而且霍恩敢肯定，在帝國的歷史上必然已經有人發現過疑點。
在這些發現疑點的人中，絕對存在敢于揭穿的人。
但他們之所以一直沒發出聲音，就是因為不懷疑，甚至是不敢懷疑。
圣父圣主如此正確，怎么能懷疑呢？
恰恰懷疑就是理性主義的基礎，理性與經驗構建了科學革命的方法論基礎。
霍恩要做的，就是讓掌握了知識分子的教會階層懷疑，從啟示的完全不可知論走向理性與經驗的有限可知論。
世界是可以理解的！
那邊的格蘭迪瓦則是驅散了所有辯手。
他彎下腰，撅起屁股，低聲與坎伯特爾主教密談起來。
“坎伯特爾主教，這不是我的問題啊……”
“我知道不是你的問題，是這個霍恩太，太刁鉆。”坎伯特爾主教此時腦門密密麻麻的細汗。
“那現在……”
“閉嘴，聽我說。”坎伯特爾打斷道，“首先你是教皇，你一定要確立信心，你的信心沒有了，大家真的會相信霍恩所說的。
其次霍恩此舉看似挖掉了咱們的根基，但實則卻是熱血上頭，忘了最重要的東西——僧侶們。
霍恩這是將僧侶們推到了完全的對立面，除非……哎呀，沒有除非！
你要站在僧侶們這一邊，對抗霍恩，明白嗎？
最后，關于反擊的問題，你只需要問一句話就好，只要一句話，就能徹底駁倒他！”
“什么？”
就在霍恩百無聊賴之時，卻是猛地聽到一聲鐘響，壓過了所有的嘈雜之聲。
“午時已到。”奎瓦林用手杖重重敲了敲地面，嫌棄地看了那些僧侶一眼，“格蘭迪瓦閣下，還有什么想說的嗎？”
“關于這個論題，我們都沒有疑議了，只有最后一點，不關辯題，而關于這本辨析考，不知道霍恩閣下可否回答？”
“考慮到您的水平，我鼓勵您問。”
格蘭迪瓦眼角的肌肉抽了抽，他這輩子都沒見過這么囂張的人，“密碼的”險些脫口而出。
不過看看一旁陰著臉的坎伯特爾，還是強行壓回，用和善而慈祥的面目笑道：
“我想問的是，既然《圣蘭良行傳》是偽作，為什么圣主不降下啟示或派下天使來糾正呢？”</p>