殊像寺自然以文殊塑像出名，殿內正中佛臺上供奉著高近十米的文殊騎獅塑像，乃是五臺山諸寺中最高大的一尊文殊塑像。
韓云以“天眼”看那塑像時，只覺得金色愿力縈繞，靈性十足，毫無疑問，這又是一尊護法尊像，此乃五大禪寺的底蘊。
什么是底蘊？
你姑且可以理解為壓箱底的救命東西，這尊文殊塑像如此之高，若真有僧人催動，還不知要造成多大的破壞。
只一個五臺禪寺便如此，那其他名山大川呢？
韓云不由得有如此感嘆。
一人之下世界在原著中展現的往往只是冰山一角而已，十佬又真的能代表全部的異人界嗎？
要按照真正的實力來說話，佛道兩家恐怕能把座位給瓜分干凈。
所以，能坐上十佬之位的，其實更多的像是一種代言人，為身后的流派發聲，所有有佛，有道，有豪商，有出馬，有世家………
畢竟成立十佬位置的是哪都通，你得保證“公平”！
但僅僅以十佬來論斷異人界，其實也有一定的片面性和局限性，不過這也是東施效顰的結果。
西施是誰，就不用多說了。
異人界因為自身的特殊性，也注定不可能將佬的位置擴大，所以也就形成了這么一個“半著地”的模板。
一只腳著地，是因為已經盡可能的籠絡所有勢力了，而另一只腳不著地，是因為十佬根本代表不了全部。
不說別的，單說原著中出現的湘西柳家、賈家村、東鄉莊，人家怎么也算是有傳承的世家氏族，但放眼神州，根本排不上號。
而類似的，在神州多如牛毛。
都說異人少，但成分復雜啊！
你按照平均分配下來，一個縣里都有好幾個異人，這些異人在古代又常常成為當地的豪紳大族，甚至成立門派武館。
時間積累下來，在當地根深蒂固。
平常的時候拿錢袋子保養拳頭，戰時拿拳頭保護錢袋子。
為什么說十佬之中世家的代言人最多呢，王家，陸家，呂家，因為異人圈子里大大小小的世家多如牛毛。
異人界可沒有一位黃巢！
韓云在殊像寺內并沒有動手，只是瞻仰一番后便離去了，因為殊像寺的傳承就是這一尊護法尊像，寺內的僧中都是修煉的法門也多與洗練愿力，為其誦經加持有關。
以一寺養一像！
以一像護五禪！
五禪寺這種抱團的，五根手指頭有長有短，聚在一起成為拳頭，打人才疼呢！
韓云又來到塔院寺。
寺廟內的大白塔內藏有釋迦文佛真身舍利，可以說是五臺山的靈魂所在。
不過舍利子這東西，在傳聞中是高僧大德通過戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得來的。