張岱聽到這個數字也是微微一愣，凈土宗信徒禮佛倒是并不意外，雖然宗義說深達念佛三昧就能去往西天極樂，但如果做得更多，興許也能插隊去的更快呢。
只不過這禮佛的種類和數字比例看起來有點夸張，抄經、做法會都是偏日常的行為，花費相對而言比較少，游佛像禮則是只有每年佛誕節、盂蘭盆節等特定的日子才會舉行，數量少也可以理解。
可是造像從選址到用工，沒有個幾百上千貫錢下不來，從開元十年至今短短幾年的時間里便造了八十多次，這數字就有點夸張了。
“此事緣由仆亦不知，但問苑中蓮社社首，其人答道凈土祖師善導大師特尚造像，龍門大盧舍那像并群組佛像俱其所造，故天皇大帝因造大奉先寺為洛下凈土祖庭。
然善導大師坐化之后，凈土法脈不昌，大奉先寺為密宗所奪，開元十年伊水大漲毀寺即佛陀降責……”
龍門石窟張岱去游覽過很多次，那個據傳比照武則天面貌所造的大盧舍那像他也欣賞了很久，倒是不知道跟凈土宗淵源這么深。
所以說現在洛陽凈土信眾們的意思是，他們就要繼續鑿窟造像、以求感應佛禮，滅了那個占據他們祖庭的密宗？
不過話說回來，凈土宗這種法門傳承的確是不好獲得統治者的推崇，關鍵是沒啥可推崇的。所以禪宗、密宗等等，都有官造的大寺作為弘法的法場，但是凈土宗則沒有，只能寄生于各個寺廟之間。
凈土信眾們的熱情，張岱不好評價。但如果他能幫助凈土宗在洛陽爭取一個穩定的法場，無疑能大大滿足這些凈土信眾們的愿望，做起事自然就事半功倍的多。
據周朗所見，明德宮還有為數不少的蓮社之類的禮佛社團，如果張岱幫凈土宗建起法場，這些結社不都是現成的保險推介會嗎？
原本張岱還有點搞不清楚自己這一計劃該要如何將各種元素匯總整合起來，現在看來，凈土宗簡直就是一個天然的最合適的載體。一則信眾多、二則傳播廣，三則并沒有別的禮佛行為分流信眾們的錢財。
這其中尤以第三點最為重要，宮人們本就生活在宮苑中有限的范圍內，消費能力有，消費選擇不多，若再信奉凈土宗，那能做的選擇幾乎只有分期造像這一個途徑了。
張岱既不需要對其教義進行什么改變，也不需要再添加什么，只需要把結社集資造像改為分期造像，那這個保險模式基本就成了。
當然這固然會損害那些蓮社頭目們的利益，畢竟錢帛集資過手留油，但是這個分期造像也可以給他們回傭啊！
規模再大的蓮社，也不可能年年摟錢造像，頻率并不高。可一旦改成分期的，每一個宮人每年都上繳保費，每收取一份保費，他們就能獲得一份回傭，勝在細水長流！
現在還需要借助宗教元素，讓這些信眾們著眼點放在他們可以憑著每年的供資積累、從而在有生之年供奉出一尊獨屬于自己的佛窟造像。
可是隨著這模式運作成熟，未來就可以把宣傳重點放在針對他們個體在有生之年的衣食供養和醫療保障。
過程雖然曲折，但只要能夠達成一個令人滿意的結果，那就是好的。