緊接著，蘇澤又寫出什么叫做“以退求安”。
看到這里，張居正都舒展開眉頭，臉上露出笑容，這蘇一疏果然非同凡響，上來就將當下兩種觀點都噴了一遍！
張居正只覺得莫名的解氣！
接著，蘇澤又引用典籍道：
“《說苑》曰，‘夫兵不可玩，玩則無威；兵不可廢，廢則召寇。’”
“廷議或欲市恩封貢以弭兵，或倡遷界禁邊以避禍，此皆剜肉補瘡之術，非長治久安之道也。”
“夫封貢之策，貌似懷柔，實則示弱于虜。庚戌之恥，俺答受敕書而益橫。今若重施故伎，是使豺狼知我府庫空虛，邊備弛廢，必生覬覦之心。”
“遷界之議，徒損邊民生計，斷互市之利源，猶抱薪救火，終致邊墻內外皆成焦土。”
張居正很滿意蘇澤的兩段論述。
他沒有表態贊同封貢，就是覺得時機不成熟，如果大明朝廷因為把漢那吉入寇就同意開邊，那九邊重鎮的威懾力何在？
而且這些草原胡虜是反復無常，今日同意開貢，明日又會得寸進尺索要更多。
但是遷界禁邊之策，張居正就更反對了。
大明朝廷如果有這個錢糧去執行遷界禁邊，還真不如就聽蘇澤的，和草原打上一場，說不定所耗的銀錢還少些呢！
哪有為了傷敵八百自損一萬的道理？
引經據典，蘇澤又講祖宗之法。
“伏望陛下效太祖北逐蒙元之雄略，法成祖五征漠北之遺烈，敕令邊臣嚴兵固守，選將練兵，待秋高馬肥之時，以堂堂之陣破虜于野。如此則九邊震懾，俺答喪膽，可保十年太平矣。”
看到這里，張居正已經要快要被蘇澤說服了。
但是緊接著，蘇澤又開始說理。
看完這一段，張居正的表情更欣賞了。
蘇澤這一段，說的是俺答部屢次犯邊，反復無常的原因。
別的官員上疏，基本上都是說這些草原胡虜都是夷狄禽獸，都是反復無常之輩，不懂圣人教化，所以才這樣。
但是蘇澤卻從另外一個角度進行了分析。
蘇澤在奏疏中說，草原百姓也是人，都是天生父母養的，其實和中原百姓也沒有區別。
但一方水土一方人，草原的生存方式和中原不同。
草原百姓逐草而居，最重要的生產資料就是牲口，一旦遇到雪災旱災，牲口就會死光，和農耕民族不同，草原百姓失去了牲口就是滅頂之災。
所以每一次草原上發生大災，活不下去的游牧民都會南下入侵，比如嘉靖朝的庚戌之變，就是當年草原上發生了白災（雪災）。
草原的不穩定性，是游牧民族經常南下的原因，緊接著蘇澤又開始論述，為什么俺答部總是反復無常，背信棄義。
蘇澤的論述也很簡單，俺答部和中原不一樣，草原的統治是松散的。
俺答部雖然名義上草原共主，但不像是中原皇帝一樣，對手下部族擁有絕對的控制力。
當災禍發生的時候，俺答汗能救濟本部落就不錯了，其他外圍的中小部落根本沒辦法管。
所以就算是朝廷和俺達汗封貢互市，如果他手下的一些部族活不下去，依然會違背俺達汗的意愿攻擊大明。
嘉靖年間開的馬市，就是因為俺答部的一個小部族不滿互市價格，縱兵劫掠了百姓，最后讓那一次互市毀于一旦。