119、地獄之歌
仔細想想，士郎這在法蘭西特異點1431年剛落地，遇到的謎團就如同山一般多。
比如，貞德母親伊莎貝拉這連她自己女兒都感到無比震驚，完全不知道的可怕魔術才能——以1~100的數值來打比方的話，士郎認識的人里，只有兩個能算是100點的，分別是作為士郎在埃爾梅羅教室上學時學弟的‘弗拉特’，以及作為學姐的‘沙條愛歌’。
雖說才能不代表戰斗力，但這種程度的才能，基本上同等于在‘可以通過某種方式直接利用根源的力量’。
所謂根源，便是型月世界魔術師們所追求的‘究極的真理’一般的東西。
而能評上99分的凜與櫻都算吧，雖然櫻對魔術研究沒有什么興趣。基爾什塔利亞或許也是這個層次的。
基本上，能在歷史上作為魔術師成名的傳奇英雄，大多都是98~99評分的，也有少數100評分的存在（比如‘海倫娜·布拉瓦茨基’）。
貞德的母親居然有著這樣的潛力嗎？
不過倒也不是不能接受。
所幸，在抵達法蘭西特異點之前，抓緊時間模仿遠坂凜的伊莉雅，很認真的介紹了貞德，告知了士郎‘在魔術師眼里圣女貞德是怎樣的人’。
天使即為精靈，是精靈之中的特殊存在。
那么，就算在教會眼里，貞德是所謂的‘圣人’、‘圣女’。
但在魔術師眼里，貞德便是一名‘精靈術士’。
還是那種從小沒有接受過訓練與指導，某一天就突然覺醒了超凡精靈術士天賦之人——按照1d100的評分制來算的話，貞德作為精靈術士的才能至少也是96的水平。
那么，貞德的這份才能源自何處？
有兩種可能。
其一：純粹的巧合，純粹的天降圣女，只是基因學上的一次偶然變異。
其二：貞德祖上可能有精靈術士相關的血統，那么貞德就是一次偶發性的‘返祖現象’，讓她覺醒了魔女之血。
士郎并沒有這方面的陣營意識，也對宗教什么的不感興趣。
要讓他從完全客觀的角度來評價的話：作為一個精靈術士，不管是圣女還是魔女，其實并沒有本質上的區別，唯一區別只在于他們駕馭的精靈是否是‘天使’這種特殊存在罷了。
召喚并操縱的精靈使魔是‘天使’的，那就是圣女，反之則是魔女。
以此類推的話。
貞德的母親，與貞德有著同樣的血統——同樣具備‘魔女之血’。
在正常情況下的歷史中，貞德母親并沒有覺醒這份才能，但是在人理燒卻之后，在特異點那種時空混亂、一切因果錯序的地方，會出現這種‘特例的奇跡’也不奇怪。
從基礎原理上來說，召喚精靈與召喚英靈也沒有本質區別，都是一種召喚與駕馭使魔的技術。
換而言之。
大概捋一下，大概猜一下，現在的情況應該是這樣的：
caster的從者、藍胡子（吉爾·德·雷斯）得到了魔神王的圣杯。
因為魔神王的力量源自——至少有相當大的部分是來自‘上帝’。
在一定程度上，魔神王的圣杯也能‘在規則上視為上帝的圣杯’來使用。
瘋狂的藍胡子得到了圣杯之后，可能是想要在這個時代復活貞德，而為了復活貞德，或許只有圣杯還不夠。
類似的例子，士郎在櫻跟慎二喜歡的漫畫里見過不少，很多這類復活死者的情節里，都會有類似‘需要死者尸體保存完好’的條件設定。
但貞德的尸體已經被英軍燒成灰，倒入了塞納河里，徹底找不到了。
或許就是因為這個緣故，藍胡子找上了貞德的母親，想要搜集貞德母親身上的遺傳因子，以其為素材，重新制造一副貞德的肉體，再將貞德從新的身體中復活。
當然。
考慮到型月世界魔術師們魔愣的個性，說不定藍胡子是打算讓貞德的母親——伊莎貝拉重新將貞德‘生下來’？
士郎也處理過不少魔術師犯罪的案件，類似的情節不能說是罕見，但也可以說是在魔術界司空見慣了。