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孝經曰身體發膚，受之父母，不敢損傷，孝之始也。
在中國傳統文化中，頭發是父母精血的結晶，更是自己靈魂的棲息地。直到今天，很多地方還流行著給嬰兒剃滿月頭的習俗。但是剃頭時，基本都會保留頭頂鹵門的那個位置，一是因為小孩頭骨沒有合攏，二是因為那個位置和人的魂魄有關，必須格外小心。
胎發是嬰兒靈魂的棲息地，如一旦失去，嬰兒就會丟魂失魄，發生疾病，在古代一般由生母或婆婆，用紅紙將胎發包好，然后珍藏起來。
古人認為頭發具有頑強的生命力和不斷生長的特點，與風水有著相同的表征，“山以草二木為本”，一座山沒有草木生長，是一座沒有生命的山。人的頭上長發，像草木一樣，是生命旺盛的表現，一個人頭上沒有頭發或者是被剃掉的，人的身體健康甚至生命就會受到影響甚至會傷害到性命。
所以那時候就把剃光頭發作為一種懲治重罪的刑罰，體現了我們華夏民族對頭發的觀念。多數人視頭發為生命的組成部分，一生都不敢毀傷。削發甚至會被看作和砍頭是同一種刑法。
因此，給罪犯剃光頭，是一種十分嚴酷的刑罰，通過損傷軀體的行為，剃掉象征生命的頭發，造成罪犯精神上“人所賤棄”的巨大壓力。就是到現在，凡入獄犯人，一犯刑法，即采取剃光頭的懲罰。
而一具尸體埋在土中，皮肉內臟都會先腐爛，頭發卻能保留到最后，這也就成了鬼魂寄托于原肉身唯一的渠道。
查文斌采集頭發，便是為了收這個鬼魂。
“閭山派與茅山派是極為相似的門派，是福建本土巫術和中凈明道、靈寶兩派糅合起來的產物。它的咒符陣法，霸道、兇狠，陰中帶毒。這個派系的人極少出福建活動，因為他們基本沒有山門，都是以父傳子，或是舅傳外甥這種家族傳承模式。與茅山派不同，他們極少講究道，反而和巫更接近。
比如這道符，并不是用的朱砂所寫，而是用公雞血所化。要放這個女子，首先要去找一只活的母兔子來，尤其是以待分娩的母兔為最佳。”
超子看著這四周荒郊野嶺的，急道“我去抓”
胖子白他一眼道“等你抓到兔子，黃花菜都涼了，有這功夫，直接去批發市場找活的不簡單嗎”
“那你們趕緊去，一定要趕在天亮前回來，越快越好。”
好在這批發市場和一般的買賣市場經營時間是相反的，胖子開車和河圖直奔最近的牲畜交易市場，總算是在天亮之前帶回來一筐兔子。
“買這個么多干嘛”
“懶得討價還價了，實在來不及了，端一框就走了。”胖子喘著大氣道“你找找看，這里頭有沒有母的”
“不用找，”查文斌看了一下時間道“等到點了，你把籠子打開就行。”
卯時，也就是五點整。這個季節的天，還是一片漆黑，看著表上的指針已經打到，查文斌打開了那籠子，又把那箱子翻過來，讓畫符的那一面保持站立。
籠子里的兔子先是小心的嗅了嗅，待它們真發現可以出去后，一窩蜂的便一股腦的都爭先恐后往外涌。這空曠的鬼地方，兔子要是全跑出去了，那可難找了。胖子頓時急了，在那邊上又是攔又是趕的，不想查文斌卻拉著他們往遠處走。
“不要急，小聲點。”查文斌神秘的說道“等會兒你們會發現一個非常有意思的事情。”
只見他們走后不久，現場又有兩只兔子蹦跶著跑了回來。起初它們只是在那箱子邊上來回嗅了嗅，然后一件可笑的事情發生了那兩只兔子竟然開始朝著那箱子上方吐口水
胖子大驚道“這是在干嘛”
“兔和雞雖是八竿子打不到一塊兒去的物種，但他倆其實是生肖里相生相克的。公雞血屬極陽，就需母兔的極陰之物來克制。老祖宗們很久之前，就發現了這個現象，如果家中殺了公雞，地上濺了雞血，若是讓兔子瞧見了，它一定會偷摸上去吐點口水。”
待那兩只兔子走后，查文斌這才上前，只見他用無根水沾著毛巾，再沾一點那箱子上殘存的兔子口水，來回那么一擦，那原本畫著的符箓頓時便花了。
“行了，這就可以了。”查文斌又把那頭發纏在自己的手指上，然后點了一道符，順著那箱子上左右各轉了三圈。口中一邊念念有詞，一邊拉著那符慢慢往回走，待走到這邊手指上方時，他手指只輕輕往回一鉤，只見那端纏著的頭發整個連根一塊兒都被拔了起來。
拔下來的頭發，查文斌用一塊紅布迅速包好，又在那布上纏了一道符。
他拍了拍那兜里的紅布道“你的肉身，過陣子會來幫你處理，只是暫時，還得委屈你一下，先行跟我回去吧。”
忙完這些，又回填了一些土將那木箱重新掩埋后，這才匆匆離開了。,請牢記:,免費最快更新無防盜無防盜</p>